丧葬礼仪
1、古代时丧葬礼仪
公元前十一世纪，周潮的建立是我国文化史上的重要里程碑，周代理制文化的建立和完善，在很大程度上影响了三千中文化面貌，并成为历代王朝统治者所奉行的范本。在那个时期贵贱有仪，上下有等的葬制、丧礼已经确定。天子、诸侯、大夫、土等死了，捡、摈、'葬、祭的过问、仪式、指挥及踏葬品等各不相同。天子死七日而摈，七月而葬；诸侯抛五日而摈，三月而葬,而贫民百姓死了，就要立即埋葬。我国古代对人的死亡看得很重，所以周代规定了许多严格的，礼仪，来表达对死者的悼念。当时，规定的丧礼达十八项之多，之后经过于万年的演变，•逐步简化为五项，并成为定型模式。
(1)停尸。是人死亡后的第一个仪式，就是把尸体安放在规定的地方。
(2)招魂。按古借，招魂自荫方升屋，手持寿衣呼叫死者名字，男姓呼名字三声，以示取魂魄归于衣，然后从后方下屋，将衣覆于死者身上。
(3)吊丧。丧礼的公开，首先由死者亲属进行报丧，通知死讯。设灵堂、举哀。•然后来实品丧，主人哭拜稽颖。
(4)摈仪。又称入殆，是将尸体迁移入棺内，然后举行奠礼。
(5)送葬。这是全部丧礼的最后的程序，将棺木理入坟墓。
历代王朝，几乎每一个皇帝一登基，就开始修造自己的地下宫殿。关于墓葬的形式，殷周之前比较简单，有古者墓而不坟的记载。那时是以土坑竖穴墓为主，采取在平地上掩埋，堆．筑坟丘的办法，直到春秋的代晚期；在中原地区才出现了坟丘式的墓葬，也有了坟和墓的区别：埋人的英地叫基，墓上封土叫坟。秦汉时代的坟丘以方锥形为贵，到了唐代只有皇族可用方形坟丘，以台阶的数目来区分等级。其他官民等人的坟丘均为圆锥形，以占地面积和高低来区分等级。到明太祖朱究牵修辈随时改为圆形，从此无论王公贵族还是官员庶民的坟丘都是侧锥形的
2，丧葬变革
我国封建的丧葬制度，长期制约着人们的丧葬行为。但是，由于文化交流引起的观念变化，及生产、生活和政治的需要，在历史上发生过多次变更，比较大的有三次。
(1)火葬的流行。火葬最早见于先秦史籍，但在当时只是一种地域性、民族性的存在。西北、西南地区的一些少数民族，实行火葬较为普遍。土族、傣族等至今仍然是死则烧其尸。居住在中原地区的汉族，在西汉以前，以土葬为重。但是，到东汉肘，随着佛教的传入，一些人的传统观念改变了。印度憎侣来我国传授佛法，也传播了火葬。
在憎侣死后焚身的影响下，火葬扩散到朋。庸、末时，中原地区已有不少人实行火葬，特别是南宋，江南地区人多地少，火葬之风更盛。虽然宋朝统治下沼严禁，但老姓火化为便，相习成风，势难避单。地方长宫没有办法，只姑“从其便”。直到元代，火葬从江南发展到北方的河北、山西、四川等地，几乎遍及全国，形成火葬、土葬并存的局面。流行我国一千多年的火葬，虽受佛教东移的影响，但和汉族内部的生产方式、生活条件、宗教信仰及伦理观念的变化密切相关。这个事实说明，文化交流会影响和改变一个民族的传统习惯，同时人们为了生存，会主动地据弃影响生产、生活的“老规矩”。
(2)强制推行土葬。明朝、清朝两代，封建统治者根据儒家思想，严厉禁止火葬，强制推行土葬。朱元障即帝不久，放下诏书禁止火葬，之后在《大明律．礼律》中作为法律规定在“丧葬条”写道：“其从尊长遗言将尸烧化及弃置水中者杖一百，卑幼并减二等(杖八十)”，同书《刑酗发家条规定：“若毁(谓将死尸焚烧弃绍麻以上尊长死尸者斩。其子孙毁弃祖父母、父母及奴脾雇工人毁弃家长死尸者斩。”
清代更加严格，不但把明律中规定的内容全部搬进《清律》外。又增加了“旗民丧葬概不许火化”的条款为了保征法律规定的有效实施，清朝政府还采取了邻里与地保互相监督的办法。规定：倘示禁之后，仍有此等恶俗(指火葬)，该地地保及邻右人等出首报宫严拿尽法惩治，地保邻左右人等知情匿报另行发觉一体治罪。
正是在这种镇压政策下，流行我国千年之久的火葬被强制扼杀，形成土葬独霸天下的局面。丧葬礼仪丧葬是人类文化的一个组成都分，由于人类进行交往联系，文化也随之传播。在我国历史上，大的文化传播出现过两次。第一次是佛教的传入，第二次是西方近代文化的传人这两次的文化传入，对我国文化产生了巨大影响。特别是第二次文化的传入，经与中国文化的融化，形威了我国的现代文化。 明末清初，西方天主教传教土的东来，开始了中西方文化的接触。鸦片战争的爆发，西方文化伴随着外国侵略者的坚船利炮一起闯进中国。我国人民11方面强烈地反抗着西方文化，另一方面也不断地吸收西方文化中的有用东西。反映在丧葬问题上，出现了一些新事物；它们既不是中国固有的，也不是纯粹西方的。而是两者兼而有之的丧葬办法。
主要是：
(一)建立公共墓地死葬祖坟，是我国人民的传统。即使容死雌，。也要将遗体运归放里，称之为归葬。所以，'我国历史上只有义地，没有;公墓一词。近代以来，随着经沸的发展，国内外交往的增加，兴起了一。批聚集着众多人口的城市。在这里，既有大量来自全国各地中国人，也有为数万少的外国人。在拥有众多人口的城市，为了处理死者温揪在西方文化影响下，出现公墓这一新的丧葬形式。我国最大的城市上海，解放前共有公墓九十七处，分别由教会、慈善团体、民族组织和地方政府兴办。这就是我国公墓的由来。
(二)设立孩仪馆；居住在城市的人们，特别是外国的来华人员，他们逝世以后，到哪里去办理丧事城市化客观要求摈葬服务的社会化。这是社会发展的产物，最早在西欧出现。在我国，由于城市的发展，又受西方文化的影响，城市中也出现了殡仪馆这种办理丧事的场所。它们为丧主提供丧具；丧葬用品，并为进行悼念活动服务，这就是我国最早的姨仪馆。。它改变了由死者家属在自己家里办理丧事的做法．承担了提供社会摈葬服务的任务。
(三)实行新丧礼。受西方习俗的影响，早在清末的光绪、宣统年问，即兴起了追悼会的丧礼形式。黑纱、花圈也被人们接受使用。进入民间以后，新的丧礼进一步发展，形成了新旧丧礼并存的局面。当时的新丧礼是，丧服：任凭丧主自行穿戴，来宾中男子左臂腻黑纱，女子胸际缀黑纱结。吊仅：具挽联、挽稼、香花、花圈等，为礼。设备：于灵堂前供死者遗像一张，并陈列香花等物，以及亲，友历送的挽联、挽樟等。礼节：奏乐、唱歌、-亡花、献花、读祭文。'辛亥革命后，中国开始用鞠躬代替下跪，在灵前下跪改为鞠躬。来宾致祭一鞠躬。谢来宾，一鞠躬。追悼完毕送葬，挽联、花圈和死者遗像导前，丧主随之，后为灵栖，接着是来宾送葬者。这些，就是今天丧葬礼仪的先声。
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