孔子养生之道
中国儒家学派的创始人、伟大的思想家、教育家 孔子，一生勤于治学，自强不息，文绩卓著，德侔天 地。他活了七十三岁，在当时来说，可谓身健寿长。综 观孔子的圣言范行，他的长寿之道可以概括为如下几 点．
一、自强则刚
与道家提倡的“清静无为”的思想相反，孔子提倡 的是“自强有为”。众所周知，孔子有一句名言：“天行 健，君子以自强不息”。意思是说，天是以运行不息为 健的，人也应当效法上天，自强不息。孔子最见不得懒 散的学生，斥责其“朽木不可雕也”。懒散使人四肢不 勤，思想怠惰，精神涣散，萎靡不振，难尽天年。
古语云：“流水不腐，户枢不合”。静止便意味着停 滞，停滞便意味着消蚀，西方哲人认为；“生命在于运 动”，包括体力和脑力的运作，孔子认为，人生一世，应 当树立远大的志向，有所追求，有所作为，不懈努力， 力求进取。唯有心强才能体健，体健才能保证事业有 成。
孔子一生艰苦奋斗，精进不息，青少年时代勤干 苦读，博览群书，学业超群；中年后东奔西走，周游列 国，宣传自己的主张；晚年致力于教育，编纂典籍。在 人牛的征途上，始终保持着百折不挠、矢志不移的进 取精神。他之长寿，正在于将“养其身”与“有作为”密 切结合在一起，精神作用于身体，健康的体质保证和 激励苦地完成了超乎常人的成就。正因为孔子具备了 这种“真积力久”（荀子语）的精神，有着积极进取的心 理和健康的体魄，故而能谱写出辉煌的生命乐章。
二、大德必寿
孔子提出：“仁者不忧”，“仁者寿”，“大德必寿”的 名言。他认为，有德之人，注重德性的修养，自我人格 的完善，心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪气难侵，有 益于健康长寿。小人则相反，由于其心术不正，损人利 己，纤巧势利，耗心伤神，必然有损于身心健康，与长 寿无缘。故孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。意思 是说：君子的心胸平和宽广，浩气长存；小人却经常处 于患得患失、局促忧愁的心境状态，难得心理平衡与 安宁
孔子一生，十分注意养德立德，主张推行“忠恕之 道”，“为政以德”，造福于民。他最鄙视贪官污吏，提出 “损者三害”，即：骄奢得意有害，游乐忘返有害，沉溺 于酒色有害。孔子在鲁国任大司寇期间，廉明清正，两 袖清风，受到广大百姓的爱戴。当时，鲁国的国君鲁定 公，喜爱淫歌妖舞。齐国为了腐蚀削弱鲁国，投其所 好，送去八十名美女歌妓。鲁定公终日沉迷于酒色淫 乐之中，不问政事。孔子屡屡动谏无效，一气之下，便 辞去大司寇的职务，离开鲁国，开始了颠沛流离的周 游列国之行。
孔子周游列国时，见到齐景公，齐景公仰慕他的 学识与品德，要将凛丘那个地方送给他，作为他的养生之资，几千婉言推辞，没有接受。他回来对学生说， 无功受禄不可为，不义之财不可受，并说：“不义而富 且贵，于我如浮云”。
孔子提出的著名的“君子三戒”，既是对人的品德修养而言，又是对人的养生保健而言的。“君子三戒”的具体内容是：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。意思是说：君子有三件事要警觉：年轻时，血气尚未稳定，要警觉贪恋女色；壮年时，血气旺盛，要警觉争强好斗；老年时，血气渐衰，应警觉贪得无厌。孔子提出的“三戒”，极为准确的抓住了不同年龄段人性中的弱点，指出其既佚品德、又伤身体的危害性，提醒人们警觉力戒，以善其身。
孔子谆谆教导他的学生：“君子成人之美，不成人之恶”。成人之恶必有恶报。孔子把“恕”字和“己所不欲，勿施于人”这句话送给他的学生子贡，因为子贡才华较高，经营工商很成功，政治外交也很出色，很容易犯不饶恕人、不善体谅别人的毛病。劝他布施仁政，待人要宽度随和，而且告诫他：“富与贵，此人之所欲也，不以其道得之，不处也。”不要做损人利己的事。这话既是对子贡讲的，体现了孔子因才施教；同时又具有普遍的意义，强调“立德”的重要性。孔子认为，人之患，在于欲望太多，所以提出“无欲则刚’” 的观点。无欲的人，能刚正无畏，办事公正，心地坦然，宽松泰和，获得精神上的快乐和健康，享受真正的人生。
三、强身健体
孔子在百忙中，十分注意健身活动。他在教学中，主张学生应当“通习六艺，臻于三德”。他所说的 “六艺”包括：“礼（礼节），乐（音乐），射（射箭），御（驾车），书（书法），数（算数）”。“‘三德”的内容包括：“‘智（学识），仁（爱心），勇（勇敢）”。可见在他的教学宗旨中，已经包括了“德育、智育、体育、美育”等全面发展的内容。孔子经常和学生一起骑马、射箭、习武、游泳，还经常和弟子们一起外出郊游。如今，在泰山一座天门的石碑上，还可以看到上面刻有“孔子登临处”的字样，说明孔子是极重视体育锻炼的。所以，古籍中形穿孔子“趋进，翼如也’”。说他走起路来，象鸟儿长了翅膀，健步如飞。由此可知，孔子伟岸高大的身躯和强健的体魄，是与他积极倡导并积极参加体育健身活动分不开的。
四、以乐自娱
孔子非常喜爱音乐，而且精通音律。据史书记载，“孔子无一日不歌”（唯丧事除外），说明他每天都要咏诗和唱歌。又据《论语》记载：“子与人歌而善，必使反之，而后和之”。意思是说，孔子听别人唱歌，如果唱得好听，就一定请别人再唱一遍，自己跟着合唱。孔子还善抚琴，他在弹琴时，“神情庄重，四体通泰，目光远大，壮志凌云”。孔子在咏歌击磐时，能将自己的精神与磬声溶汇在一起，达到“物我两忘，物我同一”的境界，可见孔子的音乐修养是很高的。孔子晚年时，整理诗歌三百篇，使之能上管弦（能谱上乐曲演唱），使其大众化，易于在群众中推广和流传。
孔子喜欢鼓舞人们健康向上的音乐。他在周游列国时，在齐国听到老百姓演奏“韶”乐，激动得竟废寝忘食，“三月不知肉味”，并回：“不图为乐之至于斯也”。意思是说：没想到《韶》乐竟达到如此高的水平啊！他称赞《韶》乐“尽美矣，又尽善也’”。意思是说《韶》乐既有美的形式（曲调），又有美的内容（《韶》乐是反映大舜帝治理天下之功德），对《韶》乐推崇备至。
孔子极不喜欢“郑声”（郑国的民歌，内容多反映男女情爱，过于直露）二他认为“郑声淫’”，容易刺激人的欲望，煽动欲火，于社会风气不利。孔子竭力主张音乐应当“歌者直己而陈德”，既要有优美的曲调，又要有健康的道德内容，鼓舞人们积极向上的进取精神。靡靡之音只能消蚀人们的意志，腐蚀人们的灵魂，使人堕入恶俗。
由于孔子一生伴随着音乐，而音乐又具有净化心灵，使人达到良好精神状态的作用，这无疑对增进孔子的身。心健康大有种益。
五、饮食有度
孔子认为“著则不孙（逊），俭则固”，“与其不孙（逊）宁固”。意思是说：奢侈就会骄纵不逊，节俭就会固陋，与其骄纵不逊，宁可固陋。
孔子一生生活简朴，安贫乐遣。他说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”。意思是说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐在其中。他非常赞赏他的学生颜回艰苦朴素的精神，说：“贤哉，回也！一草食，一瓢饮，在陋巷，人不堪甚忧，回也不改其乐。贤者，回也！”意思是说：颜回多么贤德啊！一小筐饭，一瓢白水，住在狭小的巷子里，别人都不能忍受那种苦楚，然而颜回却不改变他的乐处，多么贤德啊！
孔子一生从不在闹市上下饭馆吃酒食，在家中坚持食五谷杂粮和蔬菜，居住以简朴舒适为宜，反对铺张浪费。但是，孔子对饮食是很讲究的，他主张“食不厌精，脍不厌细”，并非是指山珍海味，而是指饭食一定要做得精细，讲究卫生，保证营养。孔子有八不食：“鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食”。意思是说：食物经久变质，鱼、肉腐烂变坏，都不吃。食物变色难看，不吃。食物气味难闻，不吃。烹任得不好，不吃。不当时，不吃。割得不合规矩的肉，不吃。调味品不恰当，不吃。另外，在饮食中还有几条准则，即：席上肉食虽多，但吃的量不能超过主食。饮酒可不限量，但以不醉为宜。不吃从集市上买来的酒和熟肉。生姜可食，但勿过量。由于孔子非常注意饮食营养卫生之道，故他一生很少患病。
综上所述，由于孔子一生自强不息，以德养寿，健身活体，以乐自娱，饮食有道，生活规律，所以他一生都保持着旺盛的精力，发奋图强，精进不止。孔子的人格高迈，目标远大，从不追逐物欲，不计较个人得失，不为名利所诱惑，不为困难所折服。他不断充实自己，追求自我完善，深得极乐之道，博大包容，安定泰和，浩气独立，无所畏惧，故而身强志坚，一往无前，成就了伟大的事业，以“至圣先师”的形象屹立于世人的心目之中，成为人们“仰之弥高，钻之弥深”的光辉楷模与典范。
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