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由以上燃灯供佛，意义的分析可以了解。当我们要燃灯供佛时可以如是观念，於佛塔庙前从信心起故供此灯，为做善业设供养，设坚过，酥油灯价格，除坚过，做福德，先观想此灯遍照十方法界，供养十方三世诸佛菩萨，一切有情皆得供养，次观此灯所照之处皆欣喜受供养已，受苦的离苦，受饿得饱食，受寒的温饱，智慧光照亮幽冥阁，金刚火烧尽烦恼焰，再观此灯明兴诸佛菩萨智慧明灯平等无畏，灯灯相印，传承不息，观想完成后再作功德回向，若是无法观想或是另有师承亦可随个人法缘而作供养，不会增减其供佛，塔，庙之功德，以上观想方法仅供参考，切莫质疑，设供养后，油灯让其自然熄灭，酥油灯，象征一愿圆满，再换一盏灯如前作善业设供养，中途必须熄灭灯时，不可用嘴吹，不可用手扇灭，应该从燃烧的灯芯折入油中浸熄，对于灯具，油杯的维护亦应如护持正念般，时时勤佛拭，勿使惹尘埃，一灯燃尽将倒新油时应已布纸巾擦拭油杯干净，再倒满油，置放灯芯，酥油灯厂家，放置佛前，酥油灯东莞，点燃灯火，作供养，如此一盏接一盏，一灯接一灯，虔诚供灯，必有诸佛菩萨，龙天护法相应，施灯功德经中佛陀所描述种种事迹，必能示现，因佛陀是真语者，宝语者，不妄语者，大众应可信受奉行。
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随着佛教在魏晋南北朝时期的兴盛，寺院大大地增加了，而且其规模从内部设计和外部环境都发生了变化。这时期各阶层都受到了佛教的影响，信徒从平民百姓上至皇帝(如梁武帝等)。佛寺不仅数量陡增，而且规模益大，其宏丽甚至不逊于皇家宫室建筑；此外，寺院内部环境和寺外周围环境的处理都有新的面貌。我们从《洛阳伽蓝记》中白马寺的变化可以见其一斑。杨衒之《洛阳伽蓝记》中的白马寺变化就很大：“浮图前，奈林葡萄异于余处，枝叶繁衍，子实甚大”，人们奉之为神物。又记当时京师语曰：“白马甜榴，一实直牛”。由此可知当时白马寺中种有葡萄、甜榴等植物，有一定的绿化作用。寺院内部空间的处理显示出了一些赏心悦目的成分，它与宗教崇拜没有直接关系，倒是更富有人间日常生活的趣味。
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