? ? ? 佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以计数和束心的工具。
? ? ??据藏经记载，上品的念珠是1080粒，这种念珠，因太长，或供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的念珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，下品为27粒。另有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等共9种。? ? ? 佛教念珠的粒数各有其含义：1080粒，云盖寺料天然绿松石貔貅挂件神兽，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，是表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，是表示仁王经所说的十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为携带方便，分108数的1／3或1／6而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无其他深意。? ? ? ?时下，许多并非信仰佛教的男士和女士皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚的装饰品了。其实，在我看来，凡是这些爱戴佛珠的人，是“有善根”的表露，皆应看作是深具善根，无始劫来与佛有缘的人。况且佛陀早有明示：若复有人手持佛珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持佛珠故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。? ? ??念珠乃身外之物， 我们念佛诵经主要是内心， 不要被物所系， 被物所碍。更不要被困在手上的念珠是什麼质料， 要多少颗数， 要如何掐捻， 要拿在左手还是右手， 放高拿还是垂下。我们持珠但求方便及自在， 也不必要强求庸人自扰的持珠方法， 如「金刚经」所说: 「凡所有相皆是虚妄， 若见诸相非相， 即见如来」， 念珠也是相之一， 所以我们使用时不要过份计较它。 ?绿松石文化审美的境界? ? ? ?绿松石古老、神奇、尊贵、经典，天然原矿绿松石貔貅吊坠，它集“石”的质朴与原始和“玉”的温润与艳丽于一体;它既有深刻的宗教文化内涵，又融入民俗风情和心理习惯，是神性与人性兼备的灵物，是东西方人共同喜爱的饰品;它既有扑朔迷离的神话传说魅力，又具有吉祥平安的保佑神力!神有神格，人又人格，绿松石也有高洁的玉石之格;诗有诗眼，画有画魂，绿松石也有自己的石眼与玉魂。解读无情的绿松石与有情的绿松石文化就是我们的一次精神漫游和心灵洗礼;破译、传承绿松石信息，揭开绿松石隐秘的，就像在翻阅一部伟大的史书。 考古学中，要在时间上分仰韶文化、屈家岭文化、石家河文化;历史学里，要在区域上分长江文化、黄河文化;文化学上，要分茶文化、武当文化等。绿松石也形成了自己的文化特性，我们暂且定名为“绿松石文化”，这并不是一种迎合逐流和附庸风雅。从我们所占有的绿松石文化资料来看，绿松石是不同民族、不同时代人的共同心爱之石，不论是四大文明古国，还是神秘的印加文化、阿斯特克文化，都有悠久的使用绿松石的历史，它已经成为一种名副其实的文化现象，我们若对这种文化现象熟视无睹，就是一种文化的色盲和弱智。 绿松石文化审美可以分为三个境界：趣味审美，艺术审美，观念审美。趣味审美就是象形状物，也就是越像越好;艺术审美就是按照艺术审美规律，把绿松石看作艺术品来看——如果它只是简单的形似，貔貅，那就只能是一种趣味审美，如果它不但形似，而且达到了神似，湖北竹山绿松石隔片卡子貔貅配饰，这就是上升为一种艺术审美;观念审美是一种另类的审美。趣味审美着眼于“似”，以艺术审美着重于“似与不似”，观念审美强调“不似”。绿松石物化了传统文化中的某些精神实质，是古代文人士大夫传统道德精神的一种化身，是一种形而上的抽象石，具有象征意味，并不符合现代人的审美习惯。 天然原矿绿松石貔貅吊坠,貔貅,三清绿松石(查看)由湖北三清珠宝有限公司提供。湖北三清珠宝有限公司（www.sanqingzhubao.com/）实力雄厚，信誉可靠，在湖北 十堰 的宝石玉石工艺品等行业积累了大批忠诚的客户。公司精益求精的工作态度和不断的完善理念将引领三清绿松石和您携手步入，共创美好未来！ 产品：三清绿松石供货总量：不限产品价格：议定包装规格：不限物流说明：货运及物流交货说明：按订单
