事实上，古代传统哲学文化思想对古典园林的影响以及人们对自然美的认识和追求，常常与社会的剧烈变革、政治动荡以及思想活跃程度密切相关。春秋战国时期，老庄对自然美的整体认识，那恰好是周王朝衰落，群雄割据，战乱连年的时代到了秦始皇统一，两汉国力强盛，这时儒学上升为正统独尊的地位，人们的心理特征是普遍的人世和进取精神。为效劳、建功立业、扬名后世是士大夫普遍追求的人生理想，对个体自我意识的要求和发展处在次要的地位，对自然美的追求也不是社会的主流。因此，时代本身不具备对自然美作深层次发掘和开拓的土壤和条件。对自然美认识是在东汉衰落以及魏晋南北朝时期才得以深化。正如六祖惠能的传世之偈中所说的：“菩提本无树。明镜亦非台，本来无-物，人工湖假山施工，何处惹尘埃。“它不仅体现了“不立文字“、“明心见性“的禅宗旨趣，还阐析了禅学对于宇宙本体的追求，实际上是一种在刹那之中使自已获得解脱的觉悟或感受。禅宗思想可谓有以下几个特点：?（1）“梵我合一“的一元世界观，即所谓我心即佛，佛即我心； 园林假山能够提供的环境类型比平坦地形要多得多。在塑石假山区，不同坡度、不同坡向、不同光照条件、不同土质、不同通风条件的情况随处可寻，这就给不同生态习性的多种植物都提供了众多的良好的生长环境条件，有利于提高假山区的生态质量和植物景观质量。“它不仅体现了“不立文字“、“明心见性“的禅宗旨趣，还阐析了禅学对于宇宙本体的追求，实际上是一种在刹那之中使自已获得解脱的觉悟或感受。禅宗思想可谓有以下几个特点：?（1）“梵我合一“的一元世界观，即所谓我心即佛，咸宁假山施工，佛即我心；并非所有的山石都可堆叠假山，广场假山施工制作，故从事假山之业者，必先深谙石性。一般传统所选的假山石料多以层积岩为主，综观江南地区的园林假山，尤以太湖石假山和黄石假山为多。大自然的山水是假山创作的艺术源泉和依据。真山虽好，却难得经常游览。假山布置在住宅附近，作为艺术作品，比真山更为概括、更为精炼，可寓以人的思想感情，使之有“片山有致，寸石生情”的魅力。人为的假山又必须力求不露人工的痕迹，令人真假难辨。与传统的山水画一脉相承的假山，贵在似真非真，虽假犹真，耐人寻味。“园林之佳者如诗之绝句，公园假山施工，词之小令，皆以少胜多，以咫尺面积创无限空间：小何以大?小是客观的，指园林的面积，大是主观的，指人的感受。大通过小而体现出来。在禅宗看来，规定性越小，想像余地就越大，因而少能胜多，只有简到极点，才能余出很大限度的空间去供人们揣摩与思考。正如沈三白《浮生六记?闲情记趣》中所说的那样“以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑。“ 人工湖假山施工-咸宁假山施工-河北旭泉园林古建(查看)由河北旭泉园林绿化有限公司提供。“园林绿化,仿古建筑,假山,喷泉,仿木制品”就选河北旭泉园林绿化有限公司（www.hbxqyllh.com），公司位于：河北省保定市唐县，多年来，旭泉园林坚持为客户提供好的服务，联系人：尤经理。欢迎广大新老客户来电，来函，亲临指导，洽谈业务。旭泉园林期待成为您的长期合作伙伴！ 产品：旭泉园林供货总量：不限产品价格：议定包装规格：不限物流说明：货运及物流交货说明：按订单
