释义阿罗汉，梵语arhat，巴利语arahant。我们常说的'罗汉'实为'阿罗汉'的简称。为声闻四果之一，罗汉照片集锦 如来十号之一。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。指断尽三界见思之惑，证得尽智，旧石厂家，而堪受世间大供养之圣者。此果位通于大、小二乘，江西旧石，然一般皆作狭义之解释，专指小乘佛j教中所得之z高果位而言。若广义言之，则泛指大、上座部佛j教中之z高果位。据《成唯识论》卷三载，阿罗汉通摄三乘之无学果位，故为佛之异名，亦即如来十号之一。另据俱舍论卷二十四举出，阿罗汉乃声闻四果(四沙门果)之一，为上座部佛j教之极果。可分为二种，即:(一)阿罗汉向，指尚在修行阶段，而趋向于阿罗汉果者。(二)阿罗汉果，指断尽一切烦恼，得尽智而受世间大供养之圣者。证入此果位者，四智圆融无碍而无法可学，故称无学、无学果、无学x位;若再完成无学正j见乃至无学正定之八圣道，旧石供应厂家，以及无学解脱、无学正智等十种无漏法，则称为十无学支。蓝丽娜国画《罗汉》关于阿罗汉之语义，据 《大智度论》 卷三、 《大乘义章》 卷十七本、翻译名义集卷一、卷二等举出杀贼、不生、应供三义，称为阿罗汉三义，为自古以来常见之说。即:(一)杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼。(二)不生，即无生。阿罗汉证入涅盘，而不复受生于三界中，故称不生。(三)应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。梵语arhan，为梵语arhat(阿罗汉)之单数主格，意译受供养、受尊敬，故上述三义中，以应供一义较为适切。此外，慧远于大乘义章卷二十末亦以应化一切众生、断尽诸惑等四义j解释阿罗汉。《善见律毗婆沙》卷四云:出打坏三界车辐、远离一切恶业、无覆藏等五种阿罗汉之释义。 开心罗汉戍博迦尊z者--开心罗汉孙善郁开心罗汉开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷戍博迦尊z者，旧石，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊z者;他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说:'你来做皇帝，我去出家。'他的弟弟不信，他说:'我的心中只有佛，你不信，看看吧!'说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。早记录这件事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是'庆友尊z者'，即《法住记》的作者。第十八位是'宾头卢尊z者'，这与位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。后来，宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊z者，第十八位应是君徒钵叹尊z者，也就是'四大罗汉'中不在'十六罗汉'中的那两位。十八罗汉人物画但是，到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降x龙罗汉即迦叶尊z者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊z者。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。藏传佛j教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或'竖三世佛'的环卫存在。十八罗汉原本没有固定的形象，是后来的艺术家凭着自己的想象画出来的，现存早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞，是吴越王的妻弟发愿所造的。 元石石材厂家供应(图)-旧石厂家-江西旧石由晋江市元石石材贸易有限公司提供。元石石材厂家供应(图)-旧石厂家-江西旧石是晋江市元石石材贸易有限公司（www.jjyuanshi.com）今年全新升级推出的，以上图片仅供参考，请您拨打本页面或图片上的联系电话，索取联系人：许先生。 产品：元石石材供货总量：不限产品价格：议定包装规格：不限物流说明：货运及物流交货说明：按订单
