石材设计部分一、问：石材综合分析由哪些工作组成？答：石材装饰性分析、石材理化特性分析、石材矿山状况与出材状况分析、可加工性与出材率分析、天然缺陷可修复性分析、性分析、市场存量分析、安装养护的特殊需求分析等。五、问：石材地面密缝设计是否合理？答：不合理。因为石材膨胀系数、加工误差、施工误差等无法消化。六、问：墙面阳角45°拼接缺陷问题怎么解决？答：z好选用L型、C型角线。七、问：卫生间、浴室等潮湿空间的墙地之间的缝隙处理有什么好方法？答：z好选择角线来解决。八、问：地面设计使用不补洞的洞石是否合理？答：不合理。容易藏污纳垢，不好做日常保洁，还容易造成石材破损。 十八罗汉十八罗汉(或称十八阿罗汉、十八尊z者)是释迦牟尼佛的得道弟子。原为十六罗汉，但民间增加了两位罗汉，成为十八罗汉。首十六罗汉的名字早有佛经所载，但两位罗汉仍存不同说法。十八罗汉之说盛行于汉地。十八罗汉是由十六罗汉演变而成。据师子国庆友尊z者《法住记》所载，三明石雕罗汉，佛陀临涅盘时，石雕罗汉定制，所嘱咐到世间弘扬佛法、利益众生的是十六罗汉。《法住记》也记载了十六罗汉的姓名。至于演变为十八罗汉的原因来源很多，其中一说指古代人认为'9'为吉祥数字，到唐朝以后才在十六罗汉加了两个尊z者，凑成了十八罗汉。另一说推测，石雕罗汉定做，后人可能是将庆友尊z者与玄奘也成为罗汉。流存至今的两位罗汉，出现原因和身份说法很多，已难以考证。十八罗汉两位罗汉之厘定，现时仍没有什么经典的根据。一般推断十八罗汉之出现时期，乃根据早提及十八罗画像的文献《东坡文集》和相关画像。据《东坡文集》描述，北宋苏轼曾得一幅前蜀简州金水张玄画的'十八罗汉图'，因而题了十八首赞《十八大阿罗汉颂》，但没有列出十八罗汉的名字。第二次描述见于《东坡文集》续集十，苏轼于清远峡宝林寺见贯休画的'十八阿罗汉图'，再作诗题赞《自海南过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉》且标出了罗汉名字。苏轼所记的第十七和第十八罗汉，分别是庆友尊z者(《法住记》作者)和宾头卢尊z者(十六罗汉之一--宾度罗跋罗惰阇的重复)。按苏轼所见的绘画作品推断，画家所处的唐末至五代十国时期，已出现了十八罗汉之说。阿难全称阿难陀。意为庆喜，系释尊的堂弟。他聪慧博学善记忆，年青出家后二十余年间为佛陀之常随侍者。对佛陀所说佛法多能朗朗记诵，故誉为「多闻」。阿难尊z者天生容貌端正，面如罗汉满月，眉目俊秀，行仪清净，虽已出家却常有妇女对他心仪好感，然尊z者志操坚定，勤修梵行，终能广结佛缘度化众生。阿难尊z者，忙于僧团寺务，于佛陀生前未能开悟，佛陀涅盘时悲而恸哭;后受大迦叶尊z者教诫，发愤用功而开悟。于首s次结集经典会中，被指为诵出经文者，对于佛法经典之传持，功绩极大。尊z者温和善良，佛陀之姨母摩诃波阇波提欲入教团，尊z者即再三请求佛陀终蒙许可，石雕罗汉供应商，故对比丘尼教团之成立功劳至巨。 佛陀传法予摩诃迦叶尊z者，迦叶尊z者再传法予阿难尊z者，故阿难尊z者为付法藏之第二祖。在的佛j教造像中，阿难尊z者通常雕塑成五官俊秀、行仪端详的年青比丘。与迦叶尊z者一起胁侍在佛陀两旁。 三明石雕罗汉-元石石材 旧石回收-石雕罗汉定制由晋江市元石石材贸易有限公司提供。晋江市元石石材贸易有限公司（www.jjyuanshi.com）是福建 泉州 ,板岩、文化石的，多年来，公司贯彻执行科学管理、发展、诚实守信的方针，满足客户需求。在元石石材领导携全体员工热情欢迎各界人士垂询洽谈，共创元石石材更加美好的未来。 产品：元石石材供货总量：不限产品价格：议定包装规格：不限物流说明：货运及物流交货说明：按订单
