民间有麒麟之说，另一种麒麟形象是，马身，龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。
麒麟，是人企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。
铜麒麟
鼎泰雕塑有限公司麒麟是古代神话中的一种瑞兽，是一种集寓意与文化于一身的动物。在我国古代，麒麟与凤凰、神龟、龙并称为'四灵'，并且麒麟是'四灵'，青海铜麒麟，它有着威风凛凛的、一柱擎天的、有力强劲的马蹄、摇摆自如的牛尾，而且其身披鳞甲，整体给人神勇中又多了几分柔美，摆设起来尽显我们华人的气息。
虽然麒麟未曾真真正正的出现在人们的生活中但是在百姓生活中却是实实在在地无处不彰显出它特有的奇特和神明，把麒麟雕刻于翡翠之上更是满足了广大消费者的意愿。加上麒麟象征、长寿，也可以为拥有它的主人祈福事业顺畅、才高八斗，这般跃然翡上的美好寓意道出了人们心中的希望，所以便是人们趋之若鹜购买的对象。
金属随意结合，在大胆耀眼的金属的温润含蓄；甚至可以雕以其他吉祥如意的元素，把麒麟的美好寓意更加的形象化。
由于古代都把龙凤龟麟当成，西狩获麟，也就成了文人笔下的重要内容。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的《春秋左传·集解》一书云:'麟者，一对铜麒麟多少钱，仁宠也，圣王之嘉瑞也'。唐代大文学家韩愈《获麟解》(注释)云:'麟一角而载肉，设武备而不为害'。'游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，有出，与凤龟龙谓之四灵。'由于麒麟为四灵之一，加工铜麒麟，一些史书故事如《麟经》、《麒麟书》、《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清李玉的《麒麟阁》等，均以麒麟为书名或内容。再如古代帝王的年号或者古建筑、古地名，也往往以麟字作为祥瑞的代号，汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿，汉宣帝必称为麒麟阁。唐高祖武德四年，取西狩获麟意，大号铜麒麟价格，于巨野置麟州。唐高宗称年号为麟德，武后则天书省为麟台。唐德宗大历四年，在麒麟台立麟台碑。后金皇统七年，取麒麟祥瑞意，在巨野县山口镇(今嘉祥县大山头一带)增设嘉祥县。元世祖至元十六年，以麟为祥瑞，在巨野县治北建麟凤亭;元文宗至顺二年，巨野县主簿樊逊，重修麟凤亭。明代，巨野知县方时化，在麒麟台建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏伟，规模壮观，据当地传说，当时整个寺院占地百余亩，有僧侣百余人，佃户数十家。
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