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视频作者：青岛辰华机械设备有限公司
印度佛教传入后，与本土文化发生联系，逐渐改变自己的面貌，塔炉，融入到的传统文化里，儒佛道三位一体形成华夏文化主流。魏晋时，人们以老庄解释佛教，东晋以后佛学又与玄学趋于合流，深为士大夫们所欣赏。直到南北朝时期，佛教的独立地位连同它深入人心的精神文化影响一并如日中天，特别是禅宗初祖达摩东渡来华，禅宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成风，作为祭祀礼器的香炉已被普遍使用。
佛教以“戒、定、慧”三学为教化总纲。法器，长方香炉，在佛教中本来有两种含义：，是指修行觉悟者或者具有传承佛法才器的人。第二，是指佛教寺院举行祈请、修法、供养、法会等仪式时，或者僧众们生活和修行时，所使用的各种器物，这些器物也被统称为法器。根据用途，法器可分为不同的类别。有些佛教著作将其分为六类，也有些著作将其分为八类。六类是佛教界传统的分法，八类则是试图通过更细密的分类，使人们对这些法器有更深切的了解。总之，作为佛教使用器物的法器，是僧众们实践佛法、实践佛教礼仪和佛教生活的道具。《佛家法器》是通俗读本，并没有按照一般佛教法器的分类来选择写作内容，而是尽量挑选那些人们常用的器物来进行分类罗列，并给予解释说明。由于佛教的专门用语往往艰涩深奥，《佛家法器》也尽量使用通俗易懂的文字来加以表述，尽量使读者便于了解这些佛教的基本知识。
净化的方法：
水法：取日出时之常流水，泉水，天上水，午时水〔阳水〕[有些需要用阴阳水：取一半井水，再取一半雨水，根据不同对象确定。]，将物洗涤，再配合相适宜的神咒予以净化。
火法：将吉祥物或古物，在先后天八卦炉上面，皆由乾卦起，依先天后天八卦之卦序，旋绕各三次。并配合日月星三光（天上火）照射一定的时间，予以净化。
自己净化某物，五层香炉，方便安心的方法，可将欲净化物，香炉，带至各大庙宇的香炉上，过绕三圈。俗称“过火”.
开光的方法：
开光为一种“入神”的仪式。开者，次谓之。
天时：选择“祭祀日”的择日运用，并配合“太公到此”、“麒麟”等符。或利用民俗节日、宗教节日等。亦可视开光对象的不同，选择特殊节气的日子也有加强阳气的作用。例如：龙的吉祥物开光，选择辰日。吉祥物用途为招财、官运、婚姻感情等，开光时可选择财气、官气等特殊气旺的日子。
地利：视开光的对象的性质、用途，选择特殊适合的方位来增加其灵动力量。
人和：开光者须先净化自身，以免不好的气注入。
玄机：焚香、硃砂，并配合“开光咒”，开光符，入胆符符咒等等仪式，念开光法语，点眼（或印绶）和吉祥咒语（根据用途选择）等。
印绶的方法
：盖上“加持、印绶”的入神印章仪式过程。“印绶章”并非随意刻得。它是气的相传、其本身即附有无上的灵动力量，平时即灌与天地阴阳之正气，先后天八卦、64卦等灵动力。亦是所有吉祥物珍贵精华的一环。
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