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龙台山公墓清明节传统习俗
自唐宋以来，清明节是整合了寒食节和上巳节的一个大节日，其习俗活动之丰富在传统节日中足以和春节一比高下。这里我们主要介绍一下祭祀活动和春游活动。
一）清明节的祭祀活动
清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人。从唐朝开
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龙台山公墓清明节传统习俗
自唐宋以来，清明节是整合了寒食节和上巳节的一个大节日，其习俗活动之丰富在传统节日中足以和春节一比高下。这里我们主要介绍一下祭祀活动和春游活动。
一）清明节的祭祀活动
清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。
祭祀的对象。清明主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。
（二）清明节的春游活动
踏青。又叫探春、寻春、郊游。其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的一项重要内容。
插柳。清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。
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放风筝。清明放风筝是普遍流行的习俗。在一些历史较长远的城市，也有一些名人墓园，但从情势到内在，却很陋劣、草率，若是不是是墓主生前有分歧凡响的业迹，死后之墓实在没甚么企盼的需要。古时，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。
荡秋千。秋千之戏在南北朝时已经流行，并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、们玩耍。
拔河。早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛。从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。
除以上活动外，清明节的传统游戏还有踢球、斗鸡等。
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的文明源远流长、博大精深，其中殡葬文化更加具有丰富的内涵，并在人们的政治、经济、文化生活中占据重要位置。但是近现代以来，随着对传统文化的批判和反思、社会生活方式的变迁，殡葬文化在当代已逐渐式微，殡葬行业逐渐沦为社会上不被了解、理解和谅解的行业，逝者的葬活动也逐渐蜕变为失去了文化内核的物质处理过程，不能不说这是一件令人遗憾的事。”重新梳理殡葬文化的源流，通过对殡葬文化的扬弃与传承，结合现代科技技术与人们的生活方式，构建一个科学的殡葬文化体系，既能促进殡葬事业的健康发展，同时也能满足广大人民群众在葬活动中的心理需求与文化需求。“生，人之始也；死，人之终也。
始终俱善，人道毕矣。故君子敬始善终。”重新梳理殡葬文化的源流，通过对殡葬文化的扬弃与传承，结合现代科技技术与人们的生活方式，构建一个科学的殡葬文化体系，既能促进殡葬事业的健康发展，同时也能满足广大人民群众在葬活动中的心理需求与文化需求。
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重庆龙台山公墓绿色的天堂，让人不再悲伤
远观山川水秀，气势磅礴；近看美景如画，亦诗亦歌。草地上漫布着蘑菇和松果，给人一种丰收之感。湖边枝条垂落并其行人肩头，似乎有话与人述说。林边的金桂树，带着淡淡香气的花蕊，飘香四溢，古典建筑风貌，古韵十足，这里，就是重庆龙台山公墓园。
这里是一座巨大的墓园，青草芬芳，空气新鲜。一位游人正在湖畔摄影，“我喜欢这里清幽的环境，喜欢这里的花草植物，更喜欢这里的空气，深深呼吸，感觉倍好！”说完，他抬起头，闭着眼睛，深深地吸了一口气。
身处墓园，对死变得有深深地理解，不再畏惧，不再害怕。前面，穿入一条小径，一排排整齐，庄严而肃穆的墓碑尽展眼帘。这是一个刚刚挖好的墓地，正等待着几天后新“居民”的加入。
简洁的碑上，记录着无数陌生人曾经的过往故事，让人读懂。年久风吹日晒，虽然长了些青苔，但那上面的文字还清晰可辨。两旁，各一只雄壮的睡狮雕像陪伴，尾巴卷曲，仿佛只要打个响指，两头沉睡的狮子就会醒过来。
因为自然生态，所以游览此区；因为祭拜先人，所以来到此园；因为感受生命再续的美妙，所以选择这里；因为到处充满绿色希望，因为...总之，来过这里的人，从此不在悲伤，不在彷徨。
静心，放松，感受一下墓园美妙之处。不要觉得它是一处墓园而不来这里，不要觉得世人忌讳而拒绝这里，这里不只用于埋葬逝者，也让生者获得平静安宁。重庆龙台山公墓，一路相随相伴到永
