不同的生态类型的作用，形成了的不同的文明，同时肯定也使不同民族的体质和生理状况产生某些差异。农耕固定于土地，干农活用手的时候远远超出用脚的时候;而草原、丛林、海洋民族在进行游牧、、商业活动时，则用腿跋涉的时候要多得多。人腿相对较短，西方人腿相对较长，可能有这样的原因。
西方民族的生活工作作风是进取、冒险、开发，带有积极的特征;民族的生活工作作风是自足、稳定、内守，带有稳健的特征。显然，
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不同的生态类型的作用，形成了的不同的文明，同时肯定也使不同民族的体质和生理状况产生某些差异。农耕固定于土地，干农活用手的时候远远超出用脚的时候;而草原、丛林、海洋民族在进行游牧、、商业活动时，则用腿跋涉的时候要多得多。人腿相对较短，西方人腿相对较长，可能有这样的原因。
西方民族的生活工作作风是进取、冒险、开发，带有积极的特征;民族的生活工作作风是自足、稳定、内守，带有稳健的特征。显然，不管是从民族心理还是生理的角度看，东西方武术技术的基本特点均与之完全吻合与一致。心理上求进取的，表现在行为上当然是力主运动;心理上求自保的，表现在行为上当然是力求稳定。倒三角型一横在肩，极高，要靠降低来求稳，便显得太费力，当然用脚步的移动来调节，不过;正三角型一横在臀，很低，要靠移动步法来调节，便显得太笨拙，当然用下桩求稳的方法来加固，再好不过。它经过不断的、提炼和发展，逐渐形成了包括各种器械套路和对抗运动形式，注重内外兼修的民族传统体育项目。
所谓下桩求稳，依存、附着、卷缩于'根'，表现在步型步法上，就是我们通常说的'弓、马、仆、虚'，亦即弓步、马步、仆步、虚步。
少林传统武术的站桩重根，与农耕文明的恋土归根，某种一致并非偶然。
招式的区别不是的，甚至风格的差别也不是，武术诸门诸派招式不同，风格各异，但它们时的节奏是一样的。而西方武术时的节奏，便与武术迥然不同。不用太细心，稍加留意便可以发现和区别东西方两种武术的两种节奏。而造成两种节奏的根本原因，正在于它们不同的步型步法。目的是将多元化教学思想渗透在选修课程中，开拓学生的视野，培养学生的创造性和动手能力，充分挖掘学生各方面的潜能。
传统武术的沉身下桩或虚步含机的姿势，并不是想当然凭空创造出来的，也不是人为的艺术化的塑造，它是古人千百年实战实践的经验与规律的总结。在讲'根'的人看来，只有沉身下桩或虚步含机的姿势，才能和其它手段一起，构成对身体下盘的有效防护。
整个身体尽量依存、附着、卷缩于'根'，才能尽量少地暴露给对方打击目标。于是，这种姿势就成了传统武术的基本战斗姿势。表现在套路演练中，就是步型步法始终是在弓、马、仆、虚之间变换，或根本没有直身直腿站立起来的姿势出现。诸门诸派，几无例外。弓、马、仆、虚的原初和核心意义，就在于讲'根'的少林武术用下桩来防御，而不同于讲动的西方武术用移动来防御。京山市武术影视学校选修课程：充分考虑初中学生智力差异性和兴趣多样性，以自然学科和社会学科教师为主，以学生的兴趣爱好为出发点，初中部开设了旅游、第二外语、编织基础、象棋等20余种选修课程。
习练西方武术者，双脚同时移动，自然都起腿不便。无论向前后左右哪一个方向，双脚移动运动过程中都无法起腿。都是高姿势，攻击出发点在上肢，自然也都不会去攻击对手下盘。但缩于'根'、低的武术，却能照准下三路猛打。交替移动双脚，又使得进退中任何时候都能发腿。少林武术在这一点上大占便宜，势在必然。然当今武门外人对武术的理解，大部分局限在将武术定义为观赏性与竞技性范围内，而忽略武术对修习者带来“消停侵袭”所达到的高度安全的核心价值，导致对传统武术的误解，不利于真正武术的修习和传播。
《国学教育》是一本图书，一般来说，国学主要是指以古典典籍为载体，表达民族传统社会价值观和道德观的学术体系。国学既然是传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。于今而言，则正是对传统文化在今日乃至世界多元文化中的重新定位。但海外所指汉学，或者又可理解为汉民族之学，即对的研究，尤特指关于对的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究，囊括六艺五术范畴。
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