本地化≠文本翻译
过去很长一段时间里，每当国际厂商球有游戏大作发布，国内的众多玩家就会巧手期盼地等待字幕的小伙伴们上传字幕。其他国内平台的订单量似乎并不充足，缺客户不缺译员，这里就不多介绍了。再到后来，国际大厂和一些具有化视野的运营代理公司，也逐渐意识到了市场的巨大潜力——拥有世界第i一的互联网用户基数和傲视群雄的游戏市场规模，于是许多产品在发布时就配有简体
丹阳多语种翻译协会
本地化≠文本翻译
过去很长一段时间里，每当国际厂商球有游戏大作发布，国内的众多玩家就会巧手期盼地等待字幕的小伙伴们上传字幕。其他国内平台的订单量似乎并不充足，缺客户不缺译员，这里就不多介绍了。再到后来，国际大厂和一些具有化视野的运营代理公司，也逐渐意识到了市场的巨大潜力——拥有世界第i一的互联网用户基数和傲视群雄的游戏市场规模，于是许多产品在发布时就配有简体中文版和繁体中文版，以迎合遍布各地的华语用户。
一些人不明白其中的原委，认为这些产品的（中文）本地化“不就是多翻译了几行文本”，将外文翻译成中文而已。难道本地化仅仅只是将游戏中的文本翻译后贴上去而已？明显不是。这只是一些人不了解本地化的真正含义而已。
游戏本地化是一个非常繁杂的系统过程，其中涉及到译员、编辑、营销人员和开发者之间的反复协商和互动。译者应该采用多种翻译方法，把握旅游宣传资料汉英翻译的基本标准，才有望得到与原文效果等值的译文。事实上，单单是将英文译换成中文，或是将日文译换成中文，是可能将游戏投向海外的。人士表示，一款游戏是否会被本地化，这完全取决于它自身的性质和游戏公司的优先级。开发代理运营会问自己4个问题：资金提供从哪里来游戏是否仅适合××市场这个系列以前有没有被本地化过游戏的框架是什么
因此我们可以发现一款游戏要推出中文版或是其他语言的版本，所涉及到的内容仅仅是单纯的文本翻译而已。本地化过程中频繁的交流、互动、修改、测试，无一不会耗费大量的成本。
必须进行本地化翻译
当零售商计划在市场上推出他们的产品时，需要满足本地化消费者的需求。他们不能简单地依靠和产品来吸引网上的顾客流量，因为要取得成功并不容易。即便已有不错的收入，但是如果有一个翻译得当的网站将会带来更多的收益。
Gilt Groupe 就是一家这样的时尚产品零售商。7米，气势磅礴”这句话的原译文TheSmallStoneGaterisessuddenlyfromthegroundandis91。它的日语网站几乎没有进行翻译，导航栏都是英文的。图标中的模特也是白人，与大多数目标客户几乎没有相似性。网页设计非常稀疏，不像其他竞争性的日本零售网站。英语虽然是世界通用语言，但全世界的英语母语事实上屈指可数，比如美、英、澳、加。想要让海外消费者看懂、喜欢、信任您的产品，还得要进行本地化翻译。
正朔翻译是目前国内少有的能提供多达100多种语言互译的规模型资料翻译公司，致力于通过翻译和语言本地化为客户提供i高水准、i可靠的网站翻译及本地化，商业i资料、公司文件和传统文档翻译服务，助力客户实现产品销往，商业化，营销化。
改变中译外和外译中的“逆差”局面，关键还是要深化对外开放。如果增加护i照的含金量，并按对等原则，让其他人容易进入，双方来去便利，交流频繁，则文化走出去水到渠成，不用助推。与此同时，也可考虑如下策略：
第i一，欲求送出去，必先请进来。如果你实力强劲，可以再考CATTI笔译二级，考到这个，基本上没有翻译公司会拒绝你的简历了。应吸引更多外国人加入文学的翻译。现在在学习、工作且精通汉语的外国人比过去多了很多。他们常作为“白面孔”、“黑面孔”，上电视参加各种节目，成为娱乐对象，这是很可惜的。不如增加拨款渠道和基i金，让他们来参与对外翻译工作。比如爱尔兰文学基1金会，就主动设立基i金，请人翻译爱尔兰文学作品。这是可以借鉴的。
第二，以民间交流为主体。记得 2009年举办的法兰克福书展，是主宾国，专门有“版权服务站”；书展上也签下了多笔版权订单。在我认识的数百名译员中，非英语和普通学历出身的译员都大有人在。也批准了学术名著、文学名著、大文库等出版系列工程。不知在其他地方成效几何，仅从美国看，从网下到网上，经典还是冷门偏门。学界对文献的经典，也多沿袭前人定位。说典籍必谈诸子百家和儒佛道。但“有心栽花花不开，无意插柳柳成行。”一些我们认定为好的东西，他人出于种种考虑，漠视甚至排斥。 再者，《论语》、《道德经》这些经典，已经有了很多现成的译本，不必再三炒冷饭。而刘慈欣这些科幻作家，经过民间渠道，在国外反成了气候。他的《三体》译本，连奥巴马都买来看。这样的传播，是民间自发开展的，不假官i方助推之力。
译者的任务说到底还真的是一个“终i极”问题：它关乎翻译的定义，也关乎译者的身份。原文的信息在译文中变了样，会误导读者，甚至使宣传效果适得其反。确立身份，是确立存在的大事。所以早在差不多一个世纪以前，德国哲学家本雅明就写了一篇在当时读起来很是莫名其妙的文章：《译者的任务》，上来段居然就说，没有一首诗是为读者而作，没有一幅画是为观赏者而绘，没有一首交响乐是为听众而谱。也就是说，译者的任务，在高冷的本雅明看来，根本不是为了不懂原文的读者的! 更不要说是为了维护目的语的“显著特征”!
当然，本雅明这一论断并不适用于翻译实践的具体讨论，虽然本雅明自己做波德莱尔的翻译，也是个译者。他寻求的是藏身于显见的翻译行为背后的隐喻。一些认为翻译的目的就是维护母语纯洁性的学者，因为文中有一句“即使伟大的译作也注定要成为自己语言发展的组成部分”而将本雅明引为知己，但事实上，当本雅明将他晦涩难懂的文章推进到后，得出译者的任务是“纯语言”的论断时，所谓的“纯语言”却是指任何一种具体语言，诸如汉语，英语，德语，法语什么的。“纯语言”是形而上的，有其一定的意义和神学意义，是上帝的，先验的语言。(黄山北海宾馆宣传册）另一方面，译文应当选用格当的词汇准确无误地传达原文的信息。听上去有些神秘，做过翻译的人却还是能够隐隐约约捕i捉到本雅明的意思：两种语言尚在译者的脑中，在相遇的过程中，却尚未落实在某一种具体语言的套路之时，我们经常会产生一种错觉，有一瞬，我们已经接近了语言之“真”———这个“真”，是语言的能指与所指彼此严丝合缝，再也不会遭遇到人为割裂的状态，无法描述，也无法在某一种具体语言中加以体现。这是经典文本呼唤翻译的根本原因：它为我们接近语言之“真”提供了无数的可能性。然而可惜的是，哪怕是对于1流的译者而言，一旦翻译完成，尽管语言之“真”的状态还能以碎片的形式散落其中，译者却悖论性的终结了自己的求真之路。唯1的希望就只是寄望于未来的其它经验，自己的，或者别人的。
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