彩灯的简介
自贡飞龙彩灯文化艺术有限公司是以塑造自贡灯会形象、传统彩灯文化，提升彩灯为宗旨。从事承接彩灯、彩车、彩船、园林艺术等策划、设计、制作及大型展出活动的文化传播公司
这里自唐以降便有新年燃灯的习俗，延至清代即有'狮灯场市'、'灯竿节';到二十世纪初，又渐形成节日的提灯会，更有放天灯、舞龙灯、戏狮灯、闹花灯等活动。从而发展为集地区民风民俗之
迎春灯展公司
彩灯的简介
自贡飞龙彩灯文化艺术有限公司是以塑造自贡灯会形象、传统彩灯文化，提升彩灯为宗旨。从事承接彩灯、彩车、彩船、园林艺术等策划、设计、制作及大型展出活动的文化传播公司
这里自唐以降便有新年燃灯的习俗，延至清代即有'狮灯场市'、'灯竿节';到二十世纪初，又渐形成节日的提灯会，更有放天灯、舞龙灯、戏狮灯、闹花灯等活动。从而发展为集地区民风民俗之大成的会节声闻海内。如今，自贡灯会不仅在国内独坐龙椅，还频繁走出国门，在海外举办自贡灯展，展示流光溢彩的灯文化。 据史籍记载，唐宋时自贡地区已逐步形成新年燃灯、元宵节前后张灯节彩的习俗。唐宋时期的自贡地区，新年和元宵放灯、燃灯之时，民间杂技、杂耍等表演活动亦尽现其间，深得观灯民众的喜爱。南宋淳熙二年(1175年)，著i名爱i国诗人陆游曾在其写下的《沁园春》一词中写到:'一别秦楼，转眼新春，又近放灯'，可见当时自贡地区新春张灯、放灯已为约定俗成的民俗活动。当然，这与生来形成的灯会尚有差异。所以，唐宋时期应为自贡灯会的萌芽时期或初始阶段。
飞龙彩灯文化
在“人与物”的关系中，人是做为某种自然力与自然发0生关系，世界把自己采取为工料，而人在物化世界的同时，也把己“物”化了，即使自身动力化、身体化，而只有这样，人与物才会发生实践活动。
然而失落也正从斯开始了。连异邦诸国的贡品中也有珍奇的灯品，可见邻国也尽知大唐皇帝的爱好以及中原灯节的繁盛了。为了有实践活动，世界只能被当作一种工料，于是人失却丁自然。而面对已被工料化的世界，人也不得不把自身采取为工具．给自己的动作以及劳作方式给定法则，人把自己当作主观目的，人，被异化了。实践使人和世界都片面化了，它们在这使用与被使用、开启与被开启中已双双失落。
这里，想对自然科学说两句。在“人与物”的这种实践关系上，科学乃是遵循的法则。到了战国，灯的制造工艺蓬勃发展，这在屈原《楚辞》中就有所表述:'兰膏明烛华铜错'。然而正是由于科学的日益昌盛，使人之动力化与自然之质料化更加深刻而明昭，人与世界的隔阂日益扩大，人日益拥有着作为“为我而存在”的自然，却日益疏远着“自为存在的”本真之自然。另外，i科学不断刺激物质利益的增殖．然而值得我们深思的是：“人对人的0有效征服和摧残恰恰发生在文明之巅，恰恰发生在人类的物质和精神成就仿佛可以使人建立一个真正自由的世界的时刻。”①科学给人类的前途、运命预示的是什么所以正是在这样的疑问与惊诧中，尼采称科学是一种“浅薄的乐观主义”。
飞龙彩灯——灯节与灯会的形成
与二十四节气并行的节日，主要表现的各季各月的朔望之间，朔日为月初天，望日为月圆之日即十五日。三夜的驰禁，都市中的士民可尽情游乐，即使拥近宫城，御林军也不得干涉。正月十五日为一年之中个月圆的节日。这个特定的日子，人们在“明月何皎皎”的氛围中，极易触发祈愿万事圆满的思绪，抒发新春佳节的余兴。在古
