铜鼓县地处赣西北边陲，修河上游，介于东径114°05′至114°44′，北纬28°22′至 28°50′之间。因城东有一巨石色如铜，形似鼓，击之有声，故名铜鼓。东邻宜丰县，南接万载县，西界湖南省浏阳市、平江县，北连九江市修水县。1982年，广西壮族自治区博物馆、云南省博物馆与北京钢铁学院冶金史研究室（今北京科技大学冶金与材料史研究所）合作，对八大类型92面铜鼓取样，分别采用原子吸收
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铜鼓县地处赣西北边陲，修河上游，介于东径114°05′至114°44′，北纬28°22′至 28°50′之间。因城东有一巨石色如铜，形似鼓，击之有声，故名铜鼓。东邻宜丰县，南接万载县，西界湖南省浏阳市、平江县，北连九江市修水县。1982年，广西壮族自治区博物馆、云南省博物馆与北京钢铁学院冶金史研究室（今北京科技大学冶金与材料史研究所）合作，对八大类型92面铜鼓取样，分别采用原子吸收光谱分析和金相检验的方法，对这些铜鼓的合金成分及金属材质进行分析。地形西宽东窄，略呈三角形状。总面积1551.94平方公里，其中山地占87%以上，丘陵盆地占13%，有海拔1000米以上山峰20余座，属典型的南方山区。全县人口14万，辖6 镇3乡4个生态公益型林场，是典型的地广人稀山区县。
铜鼓不但是一种乐器和重器，而且是一种装饰图案丰富多彩的艺术品。铜鼓上的各种图案，形象地反映了当地民族的社会生活、风俗习惯和意识。因此，有的人说，铜鼓图案本身就是一部内容丰富的民族历史教科书。
铜鼓表面装饰普遍的是几何纹饰，以单纯的点、线以及圆形、方形、三角形等为基本要素，按照美的法则构成各种图案。有的几何纹样，充当主体纹饰，表现一定的主题思想；有的组成丰富多彩的几何纹带，作为边饰，起着陪衬烘托、美化主体纹样的作用。所以，《广州记》、《晋书》、《陈书》、《南史》说到的铜鼓都有广西的铜鼓。常见的几何纹是云纹、雷纹、水波纹、席纹、钱纹、栉纹、三角齿纹、细方格纹、羽状纹、网格纹、菱形纹、圆圈纹、同心圆圈纹等等。
铜鼓产生于从原始社会跨入社会的初期，那时“国之大事，唯祀与戎”。主持祭祀和指挥军阵的大权已被少数首领所垄断，用于祭祀和的铜鼓，已经不是一般的乐器，而是少数所占有的、象征财富与的重器。按照名史家黄现璠所撰《铜鼓及其花纹的新探索》一文中所言,铜鼓的花纹，壮族人民从事农业生产中，对于阴阳雨雪的变化，知道与太阳有密切关系，但不了解这种自然现象的发生原因，产生了“万物有灵”的观念。随着祭祀活动的频繁，铜鼓也常陈列于祭器当中，逐渐的被赋予神秘色彩，成为通灵的圣物，演变成为沟通人神的礼器。
明清以后，封建王朝对民族地区加强了统治，逐渐“改土归流”，终废除了土司制，地方民族首领独霸一方的地位削弱，乃至完全丧失。铸造技术、美术、音乐文化成就于一身，精心铸造的一种礼乐器，从约公元世纪流传至今。作为民族首领统治象征的铜鼓，丧失了原来的作用，不再是少数所垄断的重器‘财富象征和祀神礼器，成了广大民众所广泛使用的一般娱乐乐器。
壮族铜鼓雕塑价格有的有丰富的共存，有的有明显的年代标识，为铜鼓的断代提供了可靠的标尺。据调查，全县境内1958年以前存有铜鼓一百余面，后多数在当时的“献铜”运动中被毁，现今仅存十面，均为村寨集体所有，多由村中德高望重之人或某姓族长专管，这些铜鼓都为传世品，已无人能说清其窨是哪一代传下来的了。如1977午在田东县祥周锅盖岭出土一面残铜鼓，伴出有铜剑、铜戈、铜矛、铜斧等青铜器，其铜戈、铜矛、铜剑都有明显时代特征，可以推定这些器物同出于一座战国时代墓，因而也就确定这面铜鼓制作的时代为战国晚期。1976年秋在贵县罗泊湾一座大型土坑木椁墓出土完整的铜鼓两面和已改制成三足铜案的铜鼓一面。这三面铜鼓都属石寨山型，共存的一千余件，经过分析比较，确定这座墓的时代屑西汉初期，三面铜鼓当然也就是西汉前期或更早一些时候制作的了。1972年在西林县普驮粮站出土四面铜鼓，同时伴出青铜器、玉石器四百多件，通过对比研究，确定它们属西汉前期
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