由“石”的形式而出审美感受，是意境生成的必须条件
意境是形与神的交融统一，是属于主观范畴的意与属于客观范畴的景两者结合形成的一种境界。
意的主观范畴，指的是艺术创造者或鉴赏者在艺术对象的塑造或观照中流露出来的思想感情。它的特征是情与理的有机统一，是艺术形象所包含的主观感情和艺术形象所含蕴的客观意义的有机统一。
景观石 “石”的虚用，正在其对“意”（神）的
花园景观石
由“石”的形式而出审美感受，是意境生成的必须条件
意境是形与神的交融统一，是属于主观范畴的意与属于客观范畴的景两者结合形成的一种境界。
意的主观范畴，指的是艺术创造者或鉴赏者在艺术对象的塑造或观照中流露出来的思想感情。它的特征是情与理的有机统一，是艺术形象所包含的主观感情和艺术形象所含蕴的客观意义的有机统一。
景观石 “石”的虚用，正在其对“意”（神）的激发。析而言之，包括对情的激发和对理的挖掘两个层面的统一。首层面是指“石”所引发的审美感受，表现为主观感情的流露。
第二层面是指“石”蕴含的审美意蕴的阐发，表现为审美感受的深化和审美联想的拓展。正是这两个层面焕发情神的虚用，才促成了意由景生、象外生境的虚境形成。
由“石”的形式而出审美感受，是意境生成的必须条件，也是游赏者必然的感觉反应。古人对景观石园林石中“石”的审美感受主要有以下几种典型评述。怪丑之美 白居易在《太湖石记》中，对园林用石中的上品——太湖石的美学意义作了阐述。
他认为，太湖石之所以为人所欣赏、珍爱，是因为它具有“如虬如凤”“如鬼如兽”的象形，这些怪石能使人有峰峦岩壑的精神感受。陈从周《说园》中说道：“奇特之峰，其态在变，而丑石在诸品中尤为难得，以其更富于个性，丑中寓美也”。
景观石在大地的怀抱中慢慢的成长着，经过了数千万年的慢慢成长，使得变成了的形态，在深山谷中隐藏着美丽的气息。在不管是皇家的园林还是私人的别院，都是少不了太湖石的点缀，自然形成的太湖石千疮百孔，并且都是以很瘦的形态展现在大家面前的，正是这样的也得到了很多文人雅士的喜欢，成为了园林建设的必不可少的一部分。我们在深山谷中不断的将其挖掘出来，这样绽放出来的美观使得我们可以更好的将其搭配使用，这样也就解决了我们使用沙石、模板或者是挡土墙，因为景观石是可以提供给大家很多重力的，这样就能够将其压力更好的压制住，展现在我们眼前的就是很自然的一番风景。
景观石在庭院中扮演着很大的作用，不仅可以用其作为造景使用，还可以用在水池、瀑布、以及土方上的基本功能，并且我们根据我们的具体需求将一些绿色的植被或者的灌木丛很好的结合在一起。随着近些年来化工行业的不断发展，有机硅合成的能力也在不断的进行提高，雨季石材在养护方面也被重视起来，也针对这样的问题做出了相应的补救措施。在花丛间景观石发挥了很重要的画龙点睛的一笔。这样更加衬托出植物的以及花朵之间的协调感。
景观石在庭园造景不仅只扮演配角的角色,更可以独立主景或群体组合方式设计,呈现出大气磊落的磅礴气势,在的景观设计中表现出空间的广大.景观石更能融入大地规划,让人攀爬依靠,远观沉稳巨大,近看细腻柔美!
太湖石假山的保养以及制作
园林景观中我们经常是会使用到太湖石作为一些点缀使用的，由于太湖石常年都是在室外的，所以难免会存在一些损伤，这个时候我们就需要用钢丝绒进行擦拭，然后再用电动机进行磨光，使得表面恢复的光滑。在下面的位置我们可以安装一个壁炉，这样就在不经意简让人回到了中世纪。如果不使用这种方法我们还可以用液态的清洁剂进行清洗，对于表面的轻微的擦伤，我们是可以使用护理剂的。但是需要我们注意的是太湖石是多孔的，比较容易沾染污渍，平时清洗的时候使用到的水尽量少些，并且定期使用温水进行擦拭。
太湖石假山假山盆景的制作是我们假山中为常见的一种欣赏方式，我们在制作的时候是需要满足一定的要求的，这样就会使得假山更加的美观。那么太湖石盆景在制作的过程中需要注意哪些问题呢，下面南京蒋氏景观石有限公司做出以下总结：
一，我们需要有自己的构思，我们需要哪种类型的假山盆景，我们在有了自己的构思之后就可以大致摆出我们需要的形状，然后用粘合胶进行粘贴，我们在使用的时候需要将粘胶调匀，对其稀稠度需要有个很好的把控。
二，接下来我们需要对太湖石进行加工，将不需要的部分进行敲除，保留石材原有的纹路以及形状，在需要进行粘合的部分图上泥胶浆，这样就会使得山石更好的吻合在一起。山体制作完成之后不能立即去搬运需要喷水养护两三天，这样才能真正的牢固。
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