我国是大米的主要产区，食粥应是普遍的事了，但特定的日子里习俗规定食粥，就又包含特殊的民俗意义。1979年中i共、国务i院批转了民委党组《关于做好杂居、散居少数民族工作的报告》，对回族丧i葬习俗做了明确规定，并强调有条件的地方可以划出一定地段作为这些民族的公墓。以上所讲的正月半、正月晦、冬至日食豆粥并不是日常膳食，而是岁时风俗，正月半是祭礼已为土地神的老妇人
汉口殡仪馆
我国是大米的主要产区，食粥应是普遍的事了，但特定的日子里习俗规定食粥，就又包含特殊的民俗意义。1979年中i共、国务i院批转了民委党组《关于做好杂居、散居少数民族工作的报告》，对回族丧i葬习俗做了明确规定，并强调有条件的地方可以划出一定地段作为这些民族的公墓。以上所讲的正月半、正月晦、冬至日食豆粥并不是日常膳食，而是岁时风俗，正月半是祭礼已为土地神的老妇人；正月晦日赤豆粥是祭典高阳氏之子“穷子”‘冬至日食赤豆粥也是祭礼共工氏的“不才子”，祈求他不要为鬼为崇；实际上以后演化为佛教节日的“腊八粥”，也是从祭礼死后变为鬼、魍魉厉鬼的惊吓小孩之鬼的颛项氏的三个儿子而蜕变过来的。节日食粥风俗的共同处都是为祭奠死人，祈求他们不要侵害活人。显然丧仪中食糖粥风俗就是从古代有磁粥特殊祭礼和驱疫区俗演变过来的，其目的：一、假以祭奠死者之亡灵；二、送殡者可预防煞神的冲克。
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送盘场（音义，个人认为应该是送盘缠）：在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超过三天），送行时，长子抱灵位，直属男丁拿一木杖（就是前文说的那沾烧纸的木仗）做老人走路状（一定要双手拄着木杖，拱腰前行。由于‘缸葬’的密封性很好，能让死去法师的肉身保持的更长久一些。），（如逝世着为男性长辈，女性长辈或者晚辈，不知礼仪如何）其余后人跟随其后，小声祷告，喊其逝世之人前去拿钱，送至十字路口，在烧钱后，画一圈，表明以示财不外溢。焚烧完毕，众亲属哭着走回家中。回灵堂后，对其遗像和灵位，继续哭，这个时候，一般男子在屋内，女子在屋外。后继续到刚才的十字路口，焚烧纸，（男性长辈烧纸，女性长辈烧纸牛，晚辈不知道烧什么？）后伏地痛哭，然后按照来时顺序，再回灵堂。
葬礼与葬礼弥撒可以同时进行，也可以分开（在葬礼后的某）举行，一般由神父或死者亲属议定，包括祈祷词和经文，然后是圣餐，为告别仪式。
西方葬礼俗主要受教会文化的影响。凡具有本省户籍且不能享受葬礼补助的农村五保供养对象、城乡生活保障对象、重点优抚对象，部门应给予适当的火化补助。教会将每一个人的灵魂直接与上帝有关系，不允许偶像崇拜，崇尚灵魂升华而轻视肉体，因此西方的葬礼风俗是简薄葬。教会的丧礼更多地是为死者祈祷，祝其灵魂早日升人天堂，解脱生前痛苦。教会认为人死后灵魂需要安静，因此丧礼非常肃穆。在教会文化影响下，上至王公贵族，下至平民百姓，葬礼基本从简，即所谓在上帝面前“灵魂平等”的原则。
保障困难群众基本需求。罗马尼亚人葬後须定期掘出骨头（儿童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗後置入亚麻布袋内，送到教堂作第二次埋葬，至此丧家始能恢复一般社交往来。凡具有本省户籍且不能享受葬礼补助的农村五保供养对象、城乡生活保障对象、重点优抚对象，部门应给予适当的火化补助。殡葬服务单位应确保提供困难群众基本需求的殡葬用品和公墓。鼓励有条件的地区研究制定面向辖区所有居民的基本殡葬服务费用免除标准及政·府补偿办法，逐步建立起覆盖城乡居民的多层次殡葬救助保障体系。
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