义乌市皖毅家具厂主营各种款式佛教拜垫拜凳跪凳，欢迎来样定制~
皖毅家具为您介绍：
进寺庙礼佛：
不论大小寺庙，任意站在一尊佛像前〈礼佛前的准备工作同上〉。
心念：
天上天下无如佛．
十方世界亦无比．
世界所有我尽见．
一切无有如佛者．
为救众生得解脱．
我今特此礼诸佛．
一切菩萨摩诃萨．
摩诃般若波罗密
打坐禅修坐垫
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不论大小寺庙，任意站在一尊佛像前〈礼佛前的准备工作同上〉。
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天上天下无如佛．
十方世界亦无比．
世界所有我尽见．
一切无有如佛者．
为救众生得解脱．
我今特此礼诸佛．
一切菩萨摩诃萨．
摩诃般若波罗密。
■ 念完后拜下
翻掌时念咒：嗡瓦日啰斛。
念完后起身，恭恭敬敬三拜后，一问讯．才可以观佛菩萨塑像。
通过这三拜，将所有的诸佛菩萨都拜到了，就不要执着去拜每一尊佛菩萨了。一问讯，就将所有都恭维了，也无须去一尊尊的到位去问讯了。这样礼佛即节简环节，又的礼敬了诸佛菩萨，只要诚心，灵感很强，不信就亲自体验一下，此礼拜仪方法在家中也可用。
戒学，三学的个阶段三学的戒学指的是佛教为出家和在家的信徒制定的戒规。戒主要有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等种类。
戒学按内容可分为止持戒和作持戒两大类。止持戒是指止非防恶的各种戒；作持戒是指奉行一切善行的戒。这二者相辅相成，为的是让佛教徒严、口、意三业，不做一切的、不合理的、足以使身心染污的事情。
如果按照合乎戒学的去做，就能促使身心安定，品行纯洁，达到清净无染的境界。
佛教“报”就是一切众生在生活中，受宿生业力的影响支配，推动着对于当前环境苦、乐、忧、喜以及不苦不乐等五种境况的领受，也就是常说的果报。
大凡世间一切的活动，有原因就有结果，有业力自然就有业力的反应，原因的结果就是果，业力的反应就是报。
果是对因所说的，报是对业说的，实际上业报就是果报。因果因果是佛教的因果理论和业报理论相结合而产生的，主要表现在以下四点：
1、善恶业因必生同类果报。即善业必得善报，恶业必得恶报，无记业不受报，善恶杂业得善恶杂报，无漏业得无漏果报，彼此不杂，丝毫不差；
2、自作自受，不由他人。即业因所生果报，必由造业者自己或自己的延续来承受，不能由他人替代；
3、果依众缘，报通三世。即业因虽必生果，但果报的成熟必须具备条件，若条件不具备，就得不到果报；又由于果报通于三世，未必报在今世，但不管相隔多少劫，终会有受报之时；
4、业由心造，因果可由心回转。即业力为自心所造，自心有自主性，而且业性本空，所以已造恶业之报可由修道或修善等消灭不受。
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