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袈裟佛教衣服对颜色、式样、裁剪方法和用料都有严格的规定。佛教认为，的衣着要体现断除一切欲望，超越凡心的目的。所以，佛教崇尚的衣服偏偏是被世俗社会所轻贱抛弃的。
佛教的衣服统称为袈裟，袈裟本是一种颜色的名称，义为“不正色、坏色”。佛教认为，青、黄、赤、白、黑这五种颜色是正色，袈
佛堂莲花拜垫
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袈裟佛教衣服对颜色、式样、裁剪方法和用料都有严格的规定。佛教认为，的衣着要体现断除一切欲望，超越凡心的目的。所以，佛教崇尚的衣服偏偏是被世俗社会所轻贱抛弃的。
佛教的衣服统称为袈裟，袈裟本是一种颜色的名称，义为“不正色、坏色”。佛教认为，青、黄、赤、白、黑这五种颜色是正色，袈裟所指的“不正色、坏色”就是破坏了正色的颜色。这些颜色通常指以下三种：铜青色，类似于青褐色；泥色，又称皂色、苍褐色；木兰色，指赤黑色。这三种颜色被称为“法色”，是僧服区别于俗人衣服的颜色。
从衣服的来源上讲，主要有五种：(1)有施主衣，是指有名有姓的施主所送之衣服；(2)无施主衣，是指不明姓名的施主所送之衣服；(3)往还衣，指死人生前用过的衣服；(4)死人衣；(5)粪扫衣，指别人丢弃的破衣碎布。
在古代印度，人们把被火烧过、牛嚼过、鼠咬过及死人的衣服视同粪秽之物。们拣回这些衣服，经过洗涤缝补再用，就称粪扫衣。这些破衣碎布的来源主要是：道路弃衣、河边弃衣、破碎衣、蚁穿破衣、垃圾堆衣。因此，僧衣又称衲衣、五衲衣、百衲衣等。自称“老衲”也因此而来。
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念珠，也叫数珠、念佛珠等，是念佛、菩萨名号或念经咒时用以记数的法器。念珠数的次数越多越好，如果数满20万遍，来世就可衣食无忧，如果数满100万遍，就能升入。因此，修行者都把念珠作为必备的法器。
念珠有一定的数目，每个数字都有特定的含义。通常用的念珠为108颗，代表断除108种烦恼。其次为54颗，表示佛教修行者应遵守的十住、十行、十信、十回问、十地，再加上四善根。再次是27颗，表示十八学人和九无学。再下是14颗，表示观音的十四无畏。据佛经记载，上品的念珠为1080颗，一般不常用，只在法会或在闭关时使用。此外，还有42颗、21颗以及密宗使用的110颗的念珠。
念珠的珠数除了有象征意义外，珠和绳贯穿的母珠，以及珠与珠之间都有象征意义。珠表示菩萨的胜果；中间结为断漏；绳线贯穿表示观音；母珠表示无量寿佛。
挂念珠的人和念珠的挂法都有严格规定。对于汉传佛教而言，不是每一个佛教信徒都可以颈挂念珠的。只有受戒10年以上的出家人，才可以挂念珠。通常出家人中，只有住持、长老、法会的主持人才能挂念珠，在家居士是不能挂念珠的。
数念珠的姿势是左手引珠，右手拨珠，如。一边持念，一边观想佛、菩萨名号，这样才有用。念珠须子的位置也因人而异：如果是当家师，须子挂在右边；知客，须子在左边；住持大和尚，须子挂在背后，称为拖珠。念珠挂在脖子上、拿在手上或者放在桌子上的圈数也有不同的要求。挂在脖子上是一圈；拿在手里一定要两圈；放在桌上，一定要三圈。
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皖毅家具为您介绍：午饭及3次茶11点钟，在众僧坐禅和第二次跑香之后，他们前往斋堂吃午饭。午饭通常是将各种蔬菜和豆腐煮在一起的“罗汉菜”，其食法和规则与早粥一样。吃完午饭回禅堂，清洁洗漱后开始行香。数分钟的行香后，各回其座，等板敲二下时，饮“二板茶”。禅僧们坐禅，共有3次茶送到他们的座位上，这是次。茶与禅很久以来就有密切的联系，不过，现在送到这些禅僧座位上的，也不过是热开水罢了。
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出家是有条件要求的根据佛教教义和它的制度来说，出家应当是佛教徒中少数人的事。
1、出家的动机要求真纯，即确是为求解脱，决心舍弃世间贪爱而出家修道。
2、出家后要求对教理及行持都够标准，如果有室家的欲望，应当自动还俗；如果犯杀盗妄四根本戒，则应当摈斥在僧伽之外。
3、出家有许多限制，例如：要得父母允许，要年满二十（求比丘戒、比丘尼戒的），不是肢体不全或精神上有缺陷的，不是逃避、债累的，等等。
4、出家受戒要得戒龄满十年的僧侣十人以上介绍、证明和会议通过。
综上所叙：佛教并不是要求人人都出家，很多佛教经典，特别是大乘经典如《维摩诘经》、《优婆塞戒经》都是称赞在家学佛的。
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