无论中西，“死1亡”一直是人类社会中1大的禁忌。美国学者福尔顿曾说：“死1亡，就像有毒的疾病，在美国文化中，是一直被避讳的主题，也是人们逃避、拒绝和厌恶的话题。”日本人在参加了他人的丧礼回去家门口时，必请家人先在其身上清扫一下，以示除去不净。而在，由于人们对死亦万分忌讳，连与死字谐音的“四”也成了不吉利的象征。3、别大声喧嚷自己的名字，如说「我叫某某（自己的名字）4、忌对亡
殡仪馆价格
无论中西，“死1亡”一直是人类社会中1大的禁忌。美国学者福尔顿曾说：“死1亡，就像有毒的疾病，在美国文化中，是一直被避讳的主题，也是人们逃避、拒绝和厌恶的话题。”日本人在参加了他人的丧礼回去家门口时，必请家人先在其身上清扫一下，以示除去不净。而在，由于人们对死亦万分忌讳，连与死字谐音的“四”也成了不吉利的象征。3、别大声喧嚷自己的名字，如说「我叫某某（自己的名字）4、忌对亡者不尊重，如说一些「我不怕鬼」等，对往生者不敬的话。甚至有些楼房的四楼出租都比别层便宜。这种躲避的行为与习俗经过长年的累积，无形中就造成了人们对死1亡的恐惧与否定。
当我们能坦然地接受死1亡，而将它视为是生命周期中另一个面 貌时，我们将会以欣赏的眼光去面对生命中每一遭遇，并赋予其价值。因为我们知道这些遭遇将不会再重现在我们的生命中，所以我们更加珍惜自己拥有的时光。 对生命而言，死1亡不啻是它的导师，只有无知的人与不能勇于面对生命的人对死1亡才会感到恐惧。西方殡葬礼俗有洗尸、更衣、停尸整1容、送葬哭丧、宴谢、祭奠等程序，基1督教仪式几乎贯穿其中。明智者视为亲密的伙伴和仁慈的导师。任何人若要完完全全成为一个生命力充沛而丰富的人，那么在他有生之年必然得与死1亡结友。
了解死1亡的本质，坦然面对并接纳死1亡，如此方能使生活真正获得充实，人们才得以认真地体认、享受与珍惜生命的价值。也因此，死1亡学、死1亡教育必然有其研究、存在的价值与重要性。
殡仪馆的主要内容：
主要工作任务和职责是：贯彻执行和省、市有关殡葬管理工作的方针、政策和规定，弘扬社1会主义精神文明范畴的移风易俗，破除丧1葬陋习、封建迷1信，负责全市死1亡人员遗体的接运、冷藏、火化、骨灰存放。并开展上门布置灵1堂服务、遗体的穿衣、整1容、告别、代2写横幅挽联、布置会场、礼1炮、乐队、摄像及祭奠、守灵等多项自1选项目，为广大丧户服务。（一）业务区包括业务咨询室、业务洽谈室、业务办理室、丧1葬用品陈列室、卫生间、收款处和休息室等。
殡仪馆的文化本质及特征：
操作形态（或活动形态）。即人们的衣食住行、婚丧庆典、工作学习、日常交往活动中表现出来的行为方式、态度、程序等。它们是“观念”在行为中的定型，是文化的外在表现。殡葬文化就其操作形态而言，形式多样。祭奠用白色（如祭幛、丧服）；民间对先人灵柩、牌位或遗1像瞌头，或亲月街坊绕灵三周以示告别；追悼会（旧称辞灵仪式），类似于在给死者“出远门”送行，办一个“欢送会”；治丧期间大放鞭1炮，意在热闹，并冲淡压抑和恐1怖气氛；出殡时摔碗，是示意“打发”逝者出门，以免其再来纠缠死者，或说是送一个碗给死者到阴3间去吃饭等。在古代，孝子居丧三年（实为二十五个月），期间不得“从吉”，即不得过正常人的生活，如婚嫁，出外做官、经商、娱乐活动等，意在推行“孝道”，强化两代人之间的联系。诸如政治理论水平低，带头作用不突出，工作的主观能动性不高等，在支部后期的建设发展中需着力解决。
（作者： 来源：）
