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什么是佛教佛教的内容概括来讲，可分为佛、法、僧三个基本层次：
1、“佛”是梵语“佛陀”的音译简称。原意指的是“觉者”、“觉悟者”，泛指彻悟人生真谛、掌握真理、证得佛教修行的境界者。具体则是指释迦牟尼佛，即佛教的教主。
2、“法”是梵文“达摩”的音译。一支香与一把香没分别
莲花禅修拜垫
义乌市皖毅家具厂主营各种款式佛教拜垫拜凳跪凳，欢迎来样定制~
皖毅家具为您介绍：
什么是佛教佛教的内容概括来讲，可分为佛、法、僧三个基本层次：
1、“佛”是梵语“佛陀”的音译简称。原意指的是“觉者”、“觉悟者”，泛指彻悟人生真谛、掌握真理、证得佛教修行的境界者。具体则是指释迦牟尼佛，即佛教的教主。
2、“法”是梵文“达摩”的音译。一支香与一把香没分别，关键是心诚，弘法寺主张以三支香礼敬诸佛。“法”有两层含义：一是指事物的规范或规则，人们可以籍由这些规范或规则，对事物进行考察和识别；二指的是事物的自性或本质。从某种层面上说，“法”表示宇宙人生的一切万事万物，具体则是指记录佛的言教、阐发佛教教义的典籍。
3、“僧”是梵文“僧伽”的音译，含义是“和合众”、“法众”。僧，就是众多的出家人和合相处在一起。所以佛教的僧实际上是一种集体称呼，一名出家人不能称为僧，由四个以上信奉佛法、遵守佛教戒律的人所组成的组织才能称为“僧”。
“佛教”是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。时间上，讲过去、现在、未来；空间上，讲眼前的生活、浩瀚无边的宇宙。所以佛教是教育，是智慧、觉悟、宇宙人生真相的教育。
佛教“报”就是一切众生在生活中，受宿生业力的影响支配，推动着对于当前环境苦、乐、忧、喜以及不苦不乐等五种境况的领受，也就是常说的果报。
大凡世间一切的活动，有原因就有结果，有业力自然就有业力的反应，原因的结果就是果，业力的反应就是报。
果是对因所说的，报是对业说的，实际上业报就是果报。因果因果是佛教的因果理论和业报理论相结合而产生的，主要表现在以下四点：
1、善恶业因必生同类果报。即善业必得善报，恶业必得恶报，无记业不受报，善恶杂业得善恶杂报，无漏业得无漏果报，彼此不杂，丝毫不差；
2、自作自受，不由他人。即业因所生果报，必由造业者自己或自己的延续来承受，不能由他人替代；
3、果依众缘，报通三世。即业因虽必生果，但果报的成熟必须具备条件，若条件不具备，就得不到果报；又由于果报通于三世，未必报在今世，但不管相隔多少劫，终会有受报之时；
4、业由心造，因果可由心回转。即业力为自心所造，自心有自主性，而且业性本空，所以已造恶业之报可由修道或修善等消灭不受。
三千大千世界在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义，类似于现在所讲的四维空间。三千大世界又称大千世界，三千大千世界是在小世界的基础上形成的：
一千个小世界组成一个小千世界，小千世界上覆以二禅三天；
一千个小千世界组成一个中千世界，中千世界上覆以三禅三天；
一千个中千世界组成一个大千世界，大千世界上覆以四禅八天及四空天。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界又称为三千大千世界。
“娑婆世界”是“三千大千世界”在当今佛典中广泛采用的经典译名，“娑婆”是梵语的音译，也译作索诃、娑诃等，意为堪忍。要是没有的（如住营房的军人、单身在外工作者、或住大宿舍者），可至室外或效野，面向西方，合掌问讯，然后十念（念十口气佛菩萨圣号）即可。一层意思是说娑婆世界的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故娑婆世界又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”；另一层意思是说释迦牟尼等佛菩萨堪能忍受劳累，难说能说，难化能化，在污浊的娑婆世界中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。
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