在众多的养生法门中，如果要把它们归纳为两个方面的话，那么就是精神层面的诸如：内视、坐忘、存思、守一之法；由锻炼形体层面的诸如：导引、太极、、服食之术。综合的来看，养生功法中有动功，有静功，有动静相宜之法，也有坐卧屈伸之道。
那么如何才能“导引得理，以尽”，毕享天年呢？葛洪在《养生论》中说：“修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气平和；又呼吸吐
道家功法培训中心
在众多的养生法门中，如果要把它们归纳为两个方面的话，那么就是精神层面的诸如：内视、坐忘、存思、守一之法；由锻炼形体层面的诸如：导引、太极、、服食之术。综合的来看，养生功法中有动功，有静功，有动静相宜之法，也有坐卧屈伸之道。
那么如何才能“导引得理，以尽”，毕享天年呢？葛洪在《养生论》中说：“修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气平和；又呼吸吐纳，服食养身，使形神相柔，表里俱济”。按照葛洪祖师的提法，这两者的终目标，是要达到形神结合，表里贯通，虚实相济，功成而道备。
道功功法
广成子至道功功法主要分两步:一是入静.二是.守一”。
入静时必须散到:无视无听，目无所见，耳无所闻，心无所知，即“闭女外”，排除一切外界对你的于扰。还要“慎女内，，保持心境恬淡，不为所动，无劳女形，无摇女精，使形神合一，精气固守，完全达到高度入静的状态。
守一:意念集中，守住.窈冥之门”(丹田)，使中和之气调节阴阳，体内阴阳平衡，身形自壮。炼功到了一定的程度，就有一窈窈冥冥”，“昏昏默默”，说不出那种浑身舒杨飘飘然如登仙界之感。
武当武术的理论基础是老庄哲学，《道德经》《易经》和《皇帝內经》，是指导其行功内炼的理论经典。武当武术来源于道士追求天人合一，长生久视的实践，道教把人体看成为大宇宙相对应的一个小宇宙，其目的就是要使大小宇宙想通相融，共振共应。在行功过程中，远取诸生，取其意，学其长，利其行，讲究阴阳平衡。在技击中讲究以柔克刚，守柔处雌，甚至其功法名称都取自于老子《道德经》里的概念。武当武术产生的基础、行功目的、功理功法主体和行功方式特点，以及功法概念名称等等，都生动形象地体现了老庄哲学精神，它既是以武入道的方式，又是以武演道的形式，是道家理论具体而生动的形象表现。
（作者： 来源：）
