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我们生活中的果报，就是往昔的“想”所造成的果。第四、五、六、七是修行人逐渐修证的礼敬方式，应作为修学礼敬的目标去努力，从而逐步像普贤菩萨的大愿靠拢：所有尽法界虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊我以普贤行愿力故深心信解，如对目前悉以清净身语意业常修
打坐禅修坐垫
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我们生活中的果报，就是往昔的“想”所造成的果。第四、五、六、七是修行人逐渐修证的礼敬方式，应作为修学礼敬的目标去努力，从而逐步像普贤菩萨的大愿靠拢：所有尽法界虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊我以普贤行愿力故深心信解，如对目前悉以清净身语意业常修礼敬。所以这个“想”所造成的果，怎么会有实意呢？而且它又是刹那生灭的，所以它无自性、它本空。说它刹那生灭，这是佛陀在初期这样说；而佛陀把法讲透后，例如：《般若经》的后期，佛陀就讲：“一切现象本来就是“无”、本来没有！”有人说：“它是不是生了又灭，生了就灭？”佛陀说：“不是，它根本就无生！”就没生过，这就是我们以为实有的现象界。
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进入大殿应有的礼仪
1.缘左右两侧而入，不可行走正，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。
2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。
3.诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。
4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」
5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。
7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。
8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。
礼佛V1.0: 我慢礼
种方法指的是有些人虽然在拜，但并没有多少恭敬心，可能心里还会想着“这是，叩头有啥用？”
但基于“来都来了”、“试试再说”、“多大点事”，或是看见他人在拜，自己不拜不好意思，这才纳头一拜。
就好像从前有一位法达法师，他来到曹溪拜访慧能大师，因自认诵了三千多部《法华经》而自鸣得意，因此在礼拜时头不点地。
只听大师问道：你来拜我，却头不点地，那还不如不拜！你平时都是怎么修行的呀？只听法达答道：“我念《法华经》已达三千遍。”
如果我们拜佛的时候，也如法达一般不存恭敬，用一种轻慢的、怀疑的、从众的、侥幸的心理去礼拜，这就好比憨山大师所说的“拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲，五体虚悬空费力，嗑破也徒然。”
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