殡仪馆的文化本质及特征：
操作形态（或活动形态）。在婚姻家庭关系上，如被宣告死1亡人的配偶尚未与别人再婚，他们的婚姻关系应当恢复。即人们的衣食住行、婚丧庆典、工作学习、日常交往活动中表现出来的行为方式、态度、程序等。它们是“观念”在行为中的定型，是文化的外在表现。殡葬文化就其操作形态而言，形式多样。祭奠用白色（如祭幛、丧服）；民间对先人灵柩、牌位或遗1像瞌头，或亲月街坊绕
殡仪馆一条龙服务
殡仪馆的文化本质及特征：
操作形态（或活动形态）。在婚姻家庭关系上，如被宣告死1亡人的配偶尚未与别人再婚，他们的婚姻关系应当恢复。即人们的衣食住行、婚丧庆典、工作学习、日常交往活动中表现出来的行为方式、态度、程序等。它们是“观念”在行为中的定型，是文化的外在表现。殡葬文化就其操作形态而言，形式多样。祭奠用白色（如祭幛、丧服）；民间对先人灵柩、牌位或遗1像瞌头，或亲月街坊绕灵三周以示告别；追悼会（旧称辞灵仪式），类似于在给死者“出远门”送行，办一个“欢送会”；治丧期间大放鞭1炮，意在热闹，并冲淡压抑和恐1怖气氛；出殡时摔碗，是示意“打发”逝者出门，以免其再来纠缠死者，或说是送一个碗给死者到阴3间去吃饭等。在古代，孝子居丧三年（实为二十五个月），期间不得“从吉”，即不得过正常人的生活，如婚嫁，出外做官、经商、娱乐活动等，意在推行“孝道”，强化两代人之间的联系。
殡仪馆讲解传统报丧入1殓礼仪
1、带孝、卸孝回灵前，孝子孝父穿的都是麻衣孝衣，回灵后，需要全部脱下麻衣，孝妇在头上插白花，孝子在右臂挂乌布或者麻布手圈。在戴孝期间，男女都不能穿鲜艳的衣服，需要着素色衣服，也不能嫁娶，有喜事也不能操办，需等到孝期结束才可以补办。卸孝完结时，就可以卸下身上的戴孝标志。他们对死者相当敬重，殡仪馆接送尸1体时，其他车辆主动让道，并鸣笛以示哀悼，路人也注目肃立。
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2、报丧在黄冈，报丧人是不能进入亲朋家的，只能在门口呼叫告知，亲朋会舀冷水给报丧人喝，不必喝完，喝一口即可倒掉，亲友送楮仪，要回送一对红丝线，或加一条毛巾。在客家地区，报丧人不管天气如何，都需要带伞至亲友家告知。亲戚需要给报丧人封包一个、鸡蛋一双致谢。带着儿童的，不要让孩子嬉笑打闹，说话声音尽量压低，举止轻缓稳重，才能显示出诚意。
3、入1殓入棺之前，上一辈族亲陪同长子，边走边哭至水滨，投钱于水中，顺流以瓶装水，叫“买水”。盛回之水作为后一次供奉父母，以报养育之恩。入1殓时，棺内要填满手巾、纸等日用品。家属需要绕棺柩俯伏爬行一周，叫“爬棺”，以示告别。然后选择良辰下钉，每一钉都要说一句吉利话。除去孝子孝妇，其他人如果与时辰相冲，则不可看死者入1殓。然后再结合行业特点和单位任务实践，经过添加“按语”、“导读”和“考虑与讨论”等外容，对学习资料停止深加工，烹饪出色香味俱全的养分餐。一般在死者入1殓后就会择时出殡。一些富贵人家，会设灵1堂，给你个亲友吊拜，每当有亲友来拜祭，孝子需要跪送陪拜，女眷放声大哭。
在召开追悼会时要注意以下几点：
一是布置灵1堂要本着节原则，从简办理
二是参加追悼会的人员要怀着沉痛的心情
三是放鞭1炮1要在灵1堂外边放，不要引起火灾。
四是悼词要—先写致同时照念，抑制服伤。
五是逝世者生前友好的讲话要短精悍。
六是对唁信、唁电不要每篇都读，可说明收到篇数。
七是亲属代表讲话，也要先写出底稿，主要讲逝世者生前的功绩，对领导、群众、亲．友无微不至的关怀表示感谢，并表明要承遗志，化悲痛为力量，搞好工作和学习，报答领导和亲友的。
八是向遗体告别时，由主持人带头大家跟着从右至左行动暇望着遗体，到友转向逝世者亲人握手安慰。
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