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拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。如果没有植下善因善缘，一旦遭逢不好的果报，也要懂得改善因缘，而不是一味在果报上计较。动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间
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义乌市皖毅家具厂主营各种款式佛教拜垫拜凳跪凳，欢迎来样定制~
皖毅家具为您介绍：
拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。如果没有植下善因善缘，一旦遭逢不好的果报，也要懂得改善因缘，而不是一味在果报上计较。动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，“缚日罗省”或云：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”
凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。
若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。
礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。
大殿正的拜垫是住持礼佛用的。
定学，三学的第二个阶段三学的定学指的是禅定、静虑。缘起论是佛法的根本，只有明白缘起的道理，才能达到菩提觉悟，以至佛的境界。戒学是佛教为信徒追求生命超越竖起的路碑，但这些佛路历程中的指南要内化于人心，使人的心性受到改造，却需要入主观上能专注于这些路碑和指南，否则也难入于心。同时，佛教生命超越的指归是涅槃寂灭，是要让躁动不宁的生命意志归于平静，因而佛教的生命超越之道对人的心境和精神状态有着特殊的要求，这就产生了佛教的定学。
定学就是禅定，禅的意思是静虑，也就是清除杂念，使心灵和思维纯净。定的意思是心专注于一境而不散乱，即精神状态集中。
小乘佛教的定学主要有四禅和四无色定，大乘佛教定学主要有念佛禅和实相禅。
通过戒学进入禅定的状态，就会去除掉人生许多的烦恼，渐渐进入彻悟之境。
三毒里的愚
三毒的愚就是不知道、不明的意思，简单地说就是无明。由于凡事全凭自己的好恶，顺己则喜，违逆则怒，完全不明事理，这就是「愚」。
无明有两层意思，一是不知道，二是错误的知。的佛法中认为，就是我执，后来又有四邪见来加以说明：一是把的事物认为有常；二是把痛苦的事情认作为快乐；三是把无我的认作为有我；四是把可恶的认作为可爱的。
错知的是小乘佛教对的基本解释，大乘佛教除了错知之外，还加上了无知，如不知道「自心即佛性」。
是三毒中根本的，以为根源产生贪和嗔，没有三毒的，就不会有三毒的贪和嗔，所以佛教特别强调是一切烦恼及痛苦的根本。
因此，学佛修行不但要「勤修戒定慧」，以期「息灭贪瞋」，尤其要「转识成智」。世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。《摄大乘论讲记》说：「佛法不外乎转迷启悟、转染成净的行践。转迷启悟与转染成净的关键，即是知。」「知」就是明理，就是「般若智慧」，就是「转识成智」，若能转识为智，则无明烦恼灭尽，自能开显佛性，找回自我。所以，佛法说「烦恼即菩提」、「生死即涅槃」，此乃大乘佛教之究极。
十二因缘十二因缘是按照缘起论来对人生进行分析，它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或因果的环节：
一、无明，指心的无知，包括不明善恶、不明佛法教义，这是一切痛苦的根源。
二、行，因为无明而做出善或恶的行为。
三、识，因为过去的行为累积了一定的因果，从而投生于今世，成为新的生命。
四、名色，指由精神要素与物质要素和合而形成的身心。
五、六入，人在胚胎发育时，产生眼、耳、鼻、舌、身、意的感知能力。
六、触，人在出生后，对外界事物有所接触。
七、受，由于与外界事物的接触而产生苦、乐、忧、喜的感觉。
八、爱，对苦有强烈的憎恨，对乐有热烈的渴望，强烈的欲求或渴望，就是爱。
九、为爱努力地追求。
十、有，今生为爱产生诸多行为，成为下一世的果报。
十一、生，有了今生的业因，而受来生的生命。
十二、老死，有生必有死。
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