感悟阴来阳受，阳来阴受
感悟阴来阳受，阳来阴受
在峦头风水中，有一个很重要的概念，那就是阴来阳受，阳来阴受，我们该如何理解这两个概念呢？
杨公给的解读是，凡是龙来脉时，如果有龙脊，那么在龙脉入穴处一定会有窝穴，这称为阴来阳受；如果龙脉来时，微而平缓，那么龙脉在入穴处一定会有突起，这就称为阳来阴受。那我们该怎么去理解这两个概念呢？
首先我们要明白在地形上的阴和阳，
大玄空风水案例
感悟阴来阳受，阳来阴受
感悟阴来阳受，阳来阴受
在峦头风水中，有一个很重要的概念，那就是阴来阳受，阳来阴受，我们该如何理解这两个概念呢？
杨公给的解读是，凡是龙来脉时，如果有龙脊，那么在龙脉入穴处一定会有窝穴，这称为阴来阳受；如果龙脉来时，微而平缓，那么龙脉在入穴处一定会有突起，这就称为阳来阴受。那我们该怎么去理解这两个概念呢？
首先我们要明白在地形上的阴和阳，突起的为阴，凹下去的为阳，为什么突出的为阴，凹下去的为阳呢，这与我们的正常思维不符啊，但我们可以用内外的压力来理解，我们人在内火旺的时候，脸上就会起痘痘，这些痘痘都是突出来的，但是来自我们身体内部，属阴的，而来自外部的压力属阳，我们用手按会们的皮肤，会出现皮肤下陷，同样我们把地球当作一个人体，地球表面的突起的山地就是因为地球内部的旺气外挤形成的，而来自宇宙的能量会使地球表面变平或下陷这就是阴和阳。直到上世纪九十年代末，门楼脊上的六兽仍然活灵活现，前檐横排的砖雕回纹清晰雅致，可见当年宅主家道昌隆之一斑。
我们知道一阴一阳之谓道，阴和阳结合才会成为一个整体，孤阴不生，独阳不长。也就是阴阳一定要才会孕育，寻龙点穴也一定要符合这个原则，阴来阳受就是阴脉变化成阳脉，而具体的形势就是来脉有脊，转成阳气就是窝钳；阳来阴受就是来脉平缓，转成阴气，就会出现乳突，这也是平阳一土胜千峰的原因，其实就是阴阳转化。“木入坎宮”犹如一棵树苗植入了湿润的肥沃之中，“凤池身贵”是“木入坎宫”的结果，先师蒋大鸿用浪漫主义的手法，诗人的妙笔把这种木水的绝配，形容的有声有色。
面相
一不葬粗顽丑石。 周边有顽石粗大丑陋,形象凶恶可怕,这样的穴址不可取。也有龙脉自身以及穴星左右的龙山虎山都布满粗大的巨石,但在龙穴上却看不见,而且穴星本身是纯土的山体,还是吉地。
比如沐国公的祖庙，龙脉是纯石山,挺拔高耸入云,走近观察,则见岩石陡峭险峻,望之心惊，一直到靠近龙穴的左右山体,也都是石头,只有龙穴的位置是纯土,明亮华丽,所以是一块吉地。
福建兴泉的许多的墓地,附近都多有巨石。二不葬急水争流 穴边有急的水流,交又争流,而且在龙穴前方就能看到,极凶,这样的穴址不可取。三不葬穷源绝境。他的儿子和别人合作经商让合伙人骗走了170万，妻子也和他离婚了，儿子的双脚也出现了严重的疼痛有时还用协助走路。古人曾讲:'源僻坞,岂有真龙'荒凉的河流发源之地,通常是龙脉的发源之地不可在这样的地方寻找穴。
但也有一种大龙,翻身进入发源之地,奔走到山均底下结穴场的情形,不以此例。四不葬单独。单独的一座山峰,孤寒无倚,不可在这样的地方寻找穴。那个时候没有日月星辰，也没有阴阳寒暑之分，在上没有雨露，风云，也没有霜雪，雷霆，不过杳合于冥冥之中。独字应当改作字,如果龙穴不暴露于外,则也不犯忌。也有大龙脉独身而行,在融结的地方,山体张开寓钳,形成龙虎的,并不犯忌。
葬神前庙后。不少堪舆家曾明确表示:'神前庙后,忌闻钟鼓之声。'古人却不拘于此说。例如杨文敏公在白鹤山的祖地都紧挨着寺院。又如廖金精勘定的张少保的墓地,被神庙占据,后来拆去神庙,改为基地。诸如此类不可盛数。
那么'神前庙后',是不是也就是不足忌讳了呢我个人认为,神庙寺现所在的位置,大多是孤阴寡阳之地,是单身独行的龙脉,甚至仅仅是水口处的一座山峰,所以在'不葬'之列。偶而也有融结成吉地的情形,则龙脉必然有台、屏、帐、盖等因此并非是单身独行的龙脉。我当时佣金口决中的来人不用问起了一课，我说你先别说我先说你家中有长辈健康出问题了。有阴有阳,有据从侍卫之山,因此并非在水口充当用神的山峰。
属相与大玄空风水
在很多大玄空风水的布局中，总有相类似的户型和结构，但是对主家产生的相关作用会有差异，这种差异是怎么产生的呢？
其实有很多的原因，有的是因为属相不同，有的是因为老幼体健不同，有的是因为自己的年命与飞星的产生不同的作用等等！
这其中又以属相为比较直观的参考依据！整个风水布局中，如果命主属相的宫位不合局，往往风水效果会消失大半，如果属相的宫位合局天地一气，则会作为风水激发正向的枢纽
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