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我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看其墓地的风水。自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：
一是京城附近，其风水不消说自然是好的;
二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念;
三是死地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等;
四是
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重庆龙台山公墓网浅析墓葬文化
自古以来，墓文化都很讲究，不仅要根据天日计算还要请老师严格考察，要每件事情都完善之后开可以做安葬工作。而现在也保留了一些传统的墓文化，但是也有一些逐渐替代古时的传统安葬方式了。下面重庆公墓就为你讲述墓文化的来历和传统方式的安葬。
公墓通常仅有祭祀功能，根据民俗习惯，我国定期的祭奠日子一年中有4次，分别是正月初一(部分地方是初二或者初三)、清明节、农历七月十五(俗称鬼节)和农历十月初一(也是鬼节之一)。大部分人选择清明前3周的时段扫墓祭祀，由此可以推断，公墓的祭祀功能仅在一年的1%左右的时间发挥作用，99%的时间公墓几乎无人进入，这使占地面积较大且仅具有祭奠功能的墓地资源浪费问题尤为突出。因此，如何掉公墓功能单一难题，如何合理利用墓葬用地是一个当下很棘手的问题，而如何让其发挥墓葬之外的经济效用从而控制墓地本身溢价更是一个墓地文化亟待变革解决的问题。
那么如何进行土地规划再利用，既能用作墓地本身，还能发挥其他的复合功能呢重庆陵园工作人员讲述公墓的优点。
从古至今的葬礼、葬式
周朝时代，人们“敬鬼而远之”。其重民轻天、敬神而远之的观念，反映在丧葬中，殉、祭奴隶和随葬青铜器与商代相比，都呈减少趋势。
春秋战国时期，随着社会制度的变迁和王室权的下移，人们的意识形态发生了较大变化，一些有远见的政治家、思想家对人死后有无产生了怀疑。在“神”与“民”的关系上，要求摆脱神主人事的状况，主张“民”脱离神的摆布，成为“神之主”。至战国时期，隆重而繁琐的丧葬程序即已基本具备，如儒家更为重视的“三年之丧”，已具一整套仪式。而自有丧葬礼仪开始便产生的等级礼制规定日益森严。
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