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皖毅家具为您介绍：
拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，“缚日罗省”或云：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，
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拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，“缚日罗省”或云：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。佛教的「三法印」：诸行、诸法无我、涅槃寂静，就是合乎这四个条件的真理。”
凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。
若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。
礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。
大殿正的拜垫是住持礼佛用的。
三法印的内容三法印是佛法的根本大纲，不仅说明宇宙人生生灭变化的现象，也诠释诸佛寂灭无为的解脱境界，是涵括与出的三条定律：
1、诸行：世间上的一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随著缘聚而生，缘散而灭，是三世迁流不住的，所以说「」。
有「念念」与「一期」两种。佛法中的，并非「断灭」，而是「变灭」，这种「变灭」是前灭后生，相续不断的，这就是宇宙人生一切现象的真理。
2、诸法无我：一切有为、无为法并无独立的，不变的「我」的实体，一切法都是依因缘而生，彼此相互依存，并无「我」的恒常不变的实体与自我主宰的功能，所以说「无我」。
无我有「人无我」、「法无我」二种。因为一切法「无我」，所以「无自性」，无自性即「缘起性空」，无我系佛教的根本教义之一，所以要正确的了解佛法，必须彻知诸法无我。
3、涅槃寂静：这是灭除贪、瞋、三毒烦恼，达到身心俱寂的一种解脱境界。「涅槃」就是四圣谛中的「灭谛」。「寂静」是远离烦恼，断绝苦患，也是涅槃的代名词。
涅槃佛性是人人本自具足的，佛陀成道之初曾说：「大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得；正命八正道的正命：正当的谋生手段，就是按照佛教的标准来谋求生存的必需品，远离一切不正当的职业。若离妄想，一切智、自然智即得显现。」众生从无始以来，因为「我执」之故，起「惑」造「业」，因「业」受「报」，于是流转生死；「我执」若除，则惑、业不起，当下即能证得涅槃实相。佛陀宣说三法印，就是为了破除众生的我执，以引导众生出离生死之苦，而得涅槃之乐。
三法印的地位三法印是原始佛教的基本教义，一切小乘经典都是以「三法印」来印证是否为佛说；4、右掌由拜垫右方向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面或拜垫。大乘经典则以「一实相印」来印证佛法的究竟与否。一实相印其实就是三法印中的「涅槃寂静」，所以有不同的立名，是因众生根机有利有钝，所以佛陀说法才有广略的方便，而究竟之理只有一个。
在原始佛教的教理中，三法印是缘起论的思想基础，缘起论是佛陀教法的代表，两者意义相通，同为的根本佛法。因此，若能理解三法印，也就能把握佛陀的根本思想了。
三界里的欲界三界的欲界众生具有、、食欲、等各种强烈欲念。居住在欲界的众生，从下往上分为地狱、饿鬼、、人、阿修罗、天六种，称为“六道”。地狱、饿鬼和称为三恶道；人、阿修罗和天称为三善道；众生在六道中生死轮回。
要想升到三界的欲界天道中，就要持五戒，修十善，还要加上布施，就是把自己拥有的钱财、知道的佛法、掌握的技术以及自己具有的能力施舍给别人。
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