堪舆之术，风水之学”是古人留下的“糟粕”？
堪舆之术，风水之学”是古人留下的“糟粕”？
“堪舆之术，风水之学”属于古文化《易经》的分支，曾经被简单的全盘否定，而被归类为“糟粕”的行列。后问我如何处理，我没有回答他，因为他们找了好几帮人过来看过，而且公司的设计师多数都学过，所以没必要跟他们讲得那么细。然而，对于风水之学稍加研读，你就会发现，这一门学问在有数千年的历史传
大玄空挨星四十八局图
堪舆之术，风水之学”是古人留下的“糟粕”？
堪舆之术，风水之学”是古人留下的“糟粕”？
“堪舆之术，风水之学”属于古文化《易经》的分支，曾经被简单的全盘否定，而被归类为“糟粕”的行列。后问我如何处理，我没有回答他，因为他们找了好几帮人过来看过，而且公司的设计师多数都学过，所以没必要跟他们讲得那么细。然而，对于风水之学稍加研读，你就会发现，这一门学问在有数千年的历史传承，就是从直接的相关书籍的出现开始计算，也有近两千多年的历史。而在这个漫长的历史过程中，投身其中的不乏一些鸿儒巨匠。
从上古时代的圣人把握自然造化的枢机，探索阴阳变化的微妙，通过仰观天文，俯察地理，来发现天文地理的玄机。大概从周迁岐山，勘察洛邑，注重阴阳之后，风水之说，开始了其真正的发端。我看完就说，整体状态平平稳稳，但是非多，工地、事业上的是非多，因为3碧落在艮位。而春秋时期的“老子”、“孔子”，战国时期的“荀子”，“鬼谷子”，三国时期的“诸葛亮”，“管洛”，唐朝时期的“李淳风”，“袁天罡”，以及历代风水明师，郭，杨，曾，寮，赖，到明代的“刘伯温”，“蒋大鸿”等。难道这些至今让国人肃然起敬的，让民族引以为傲的大师们的思考，著述，都是一时迷吗？显然这种草草而论的做法，是对于先贤的不敬，也是对于治学的不够严谨。
受外来文化的影响，现代人认识世界的标准是要“科学”。而科学的定义是：“科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式，组织等进行预测的有序的知识系统，是已经系统化和公式化了的知识”（百科）。
“风水之学”，从科学的角度来分析，也属于系统化公式化的知识系统，也是可以检验的解释和对客观事物的形式进行预测的，有序的知识系统。因环境的改变风水也随着环境而变，因子山午向，地运为艮宫正神位，挨星也是正神挨到，因艮宫为腿和足，环境为正神下水，所以房主左腿出现了灾伤，为此我们在现实生活中应该顺应自然之理，我们家庭和每一个成员才能身体健康和家庭幸福。不同的是古人创立风水之学，是站在更加宏观的角度来分析事物。古人有“天”，“地”，“人”三才的哲学观点，就是人们常说的，“天时”，“地利”，“人和”。
无形的力量
近收到一个朋友的反馈，也是心里挺难受的，朋友的妻子去年得了大病，心脏，目前转移到肺部。
2018年年初，我曾经看过朋友家的房子，壬山丙向，大门开在西北，但是西边有卫生间和厨房，正南还有个卫生间，西南主卧，其实从这几个位置来看，正南挨星7卫生间是反局，，正西挨星9卫生间还是反局，两处正神下水，西南五黄位主卧，几处风水的状况也直接反应家中人有严重的口舌是非，甚至会生大病，因为这家是两居室，另一处卧室是在东南，住的孩子，所以房子要么搬家，要么就必须用九子龙本体化解挡煞，但是由于家中人对于调理风水未达成一致，所以并未做化解。宅主一九年（甲辰）生人，与大门生成关系，事业无成，经济捉襟见肘。
从风水分析病灶2017年丁酉年的时候就已经出来了，2018年是戊戌年，流年飞星是七赤星入中，二黑病符星飞正南，九紫星飞正西，都应手术的像，并且与家中女性有关，朋友妻子是1981年属鸡，本命星为五黄星，因为飞星引动，心脏疾病被发现了，但是已经比较严重，虽然去大医院找做了手术，情况仍然不佳。近收到一个朋友的反馈，也是心里挺难受的，朋友的妻子去年得了大病，心脏，目前转移到肺部。
那到了2019年流年飞星八白星入中，五黄星飞西南，加之女主人又是本命五黄星，也应家中女主人出问题，19年的二黑病符星又飞正南挨星7的位置，也引动病症，所以今年病情加重扩散到肺部。
挨星合局为何不发？
挨星合局 为何不发？
杜老师你好，我一个朋友的房子是癸山丁向，开门楼在辛方<门前平视无阻>，丁方是灶台，巽卦是水塘，主卧在乾方，卫生间在巽己方，2005年建好入居，为何至今一年不如一年？请问是哪里出问题了，请老师指点一下，谢谢。
264318759① 山临五黄反局，丁方是灶台合局。
② 癸山丁向开门楼在辛方，天机安在内一卦纯清。
③ 契机在门前平视无阻犯虚空所以挨星虽合局流年太岁不到难以发财。
4、 八运后九运可以，因巽卦水塘，挨星合局。
化解：1、兑门八米处砌高墙遮挡。
2、坎宫砌水池放九子龙老五化解。
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