武汉祥和殡丧一条龙服务让生者得到安息，让生者得到慰藉。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。经营性墓地是为城镇居民提供骨灰或遗1体安置实行有偿服务的公共墓地，可通过一次性购买获得其使用权，使用权年限根据墓地要求而定，一般需要每20年缴纳一次管理费。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放
武汉墓地
武汉祥和殡丧一条龙服务让生者得到安息，让生者得到慰藉。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。经营性墓地是为城镇居民提供骨灰或遗1体安置实行有偿服务的公共墓地，可通过一次性购买获得其使用权，使用权年限根据墓地要求而定，一般需要每20年缴纳一次管理费。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水1好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。土为生气，有土才有气。气是水，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要。也就是说，子女在继承父辈的墓地以后，仍须以缴费周期为单位缴纳管理费，才能继续使用该墓地。自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰平潭麒麟园为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究。如：首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理1气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
如何从坟墓看出后人的运势呢祖坟对后人的运势发展有着很大的影响。
1、坟墓上被压棺木板、砖块
公共墓地坟墓毗邻而居，如果旁边的旧墓要启攒(捡骨)、重建、翻修，若工人不注意，将废弃的棺木板、砖块、石块压于邻近的坟上，坟墓下的将会受到伤害。感应子孙中1风，或者成植物人长期卧床不起，子孙的金钱运势也不会好，会越过越穷。
2、坟墓淹水
阴宅风水中讲究水砂环抱，喜有水环绕，但是忌讳水穿过明堂侵入坟墓，一是会冲散气，而是会使受寒，若是祖先坟墓被水淹，主后世子孙身体虚弱，怕冷畏寒，易患风1湿、哮1喘、感1冒一类的疾病。
3、坟墓被挤迫
人多地少，农耕地紧张，农田边上的坟墓受到土地限制，排列密集，有些没有外墙保护的坟墓被新坟夹迫，或墓埕被占，死去的无法喘1息，感应子孙家宅不安，因房地产闹矛盾。
4、坟墓经常被践踏
公共坟场的墓，尤其是位于路边的，上坟凭吊的人经常从这里经过，下自成蹊，容易毁坏，下面的不得安宁，屈尊卑下。在世子孙则在社会上难以出人头地，身份卑微，常受人驱使，难有大作为。
5、墓前陷落
坟墓有土崩陷落，坟墓出现大角度倾斜，或者坟墓建于山巅，强风劲吹，人站不住脚，前倾不安，子孙感应坠楼或失足。
6、白蚁入坟、蛇鼠穿墓
风吹水劫之地、枯木形成洞穴之墓，迎来白蚁进入坟墓筑穴，吸1食尸骨。或者蛇鼠入坟，破坏骸骨，惊恐不安。感应子孙沦为地1痞，杀伤打斗，亡命江湖。
公墓经营的时间越长，埋葬的死者越多，其风水能量消耗就越大。如对山丘进行梯田式的平整，开挖河流或建设人工湖泊，种植树木等等。如果这个公墓的气脉深远，还可能休养生息，循环往复。如果气脉短浅，则终会龙死穴枯，成为死地一块。如果公墓里有气场穴或者龙脉穴，一旦被使用后，这个穴位能量的二次积累至少三五十年，甚至数百年。由此得知，经营时间很长的公墓是不可能出现龙脉风水和气场风水的。事实证明，真正的将相王侯、达官显贵的祖坟风水都是在高山大川，江河汇聚的僻静所在。
公墓混蛟的问题。在农村公共墓地中，混蛟的现象非常普遍，很多坟墓之间没有间隔，紧贴在一起，这样的结果往往就是一坟好，其余均差。因为风水好的这个坟墓必然会吸收周围的能量场为自己所用，所以就导致其它坟墓风水变差。
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