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佛陀说“ 上智寓于理，下智寓于事”。
对于真正有智慧的人， 我们有办法给他讲纯粹的般若智慧的道理。于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。 但是，对待那些贩夫夫走卒，
莲花皮革拜垫
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佛陀说“ 上智寓于理，下智寓于事”。
对于真正有智慧的人， 我们有办法给他讲纯粹的般若智慧的道理。于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。 但是，对待那些贩夫夫走卒，对待那些普通的百姓，对待那些老百姓，我们怎样能够让他们也能够觉得佛法可以能够亲近。常说真正的智慧可以让“上智不觉其智，下智不觉其愚” 。那佛陀怎样的善巧方法，才能够让“上智不觉其智，下智不觉其愚”呢？ 即使你再有智慧 ，你也不会感觉到你能比佛高多少。
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我们为什么要随缘？有人说：“这个社会不公平，单位领导不公平，老天爷不公平等等。”这都是无明！其实我们所遇到的一切，都是我们往昔所造。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪灭心亡两俱空，是则名为真忏悔。学佛人首先应该知道因果！什么是果？我们所遇到的就是果，也就是我们每时每刻生存的平台就是果；包括这个平台中的各种变化都是果。我们每一个果，都是在刹那刹那变化的、是无i常的。不管这些果怎么无i常，我们都应该知道，那是往昔我们种的因，今天成熟的果，所以我们没得挑剔！
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皖毅家具为您介绍佛教文化：
大乘佛法从比较了义的角度来说，什么是烦恼？一切的分别心都是烦恼。义乌市皖毅家具厂主营各种款式佛教拜垫拜凳跪凳，欢迎来样定制~皖毅家具为您介绍：第九、总摄礼就是把门总摄为一起，排除不如法的我慢礼和唱和礼。因为有分别心，就是着相的心。我们一旦着相，就生贪嗔chi。所以从根儿上说，分别就是烦恼，有分别心就产生了一切的轮回的相，就产生了轮回的色声香味触法等等一切果报，也就因此而产生了色受想行识等能够障敝我们心源、障碍我们成就、蒙敝我们心性的五蕴，又叫五阴。
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