一四同宫反局合局不同命
在飞星赋中：有“一四同宫，准发科显之名”的记录，这句飞星赋我们该如何理解呢，也就是原局坎宫落挨星四绿，或巽宫落挨星一白，这两种情况，在下元以坎宫地运一白和挨星四绿的组合为经典，在下元的时候，一白和四绿都是零神，见到卫生间、下水道、鱼缸、水池为合局，见到厨房、卧室、神位、开门、书房等为反局，合局则是“一四同宫，准发科显之名”，对学业有利，或是能做到同行业中的
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一四同宫反局合局不同命
在飞星赋中：有“一四同宫，准发科显之名”的记录，这句飞星赋我们该如何理解呢，也就是原局坎宫落挨星四绿，或巽宫落挨星一白，这两种情况，在下元以坎宫地运一白和挨星四绿的组合为经典，在下元的时候，一白和四绿都是零神，见到卫生间、下水道、鱼缸、水池为合局，见到厨房、卧室、神位、开门、书房等为反局，合局则是“一四同宫，准发科显之名”，对学业有利，或是能做到同行业中的，而反局则投资失利，感情破败，四荡一，可见合局与反局的反差太大了。然而，对于风水之学稍加研读，你就会发现，这一门学问在有数千年的历史传承，就是从直接的相关书籍的出现开始计算，也有近两千多年的历史。
一四同宫下元以丁山癸向为显著，而为奇葩的是，一个卖包的老板，想在离家近的地方开一个店面，结果把店面开在了建材一条街上，给人的感觉不论不类，更让人惊讶的是，这个店面是丁山癸向，并且开的是中门，前面的几个店面都倒闭了，但她却做了起来，而且风水水起。再进入八运来此村子经济蒸蒸日上，一个1000多户的村庄有大小企业竟有500多家每一个行业干的非常红火。
龙脉真星体确为峦头要诀
《论龙老嫩》夫龙也，而有老嫩之殊。
廖氏云：“老是大山毛骨粗，嫩是换皮肤。”其说虽发于《穴星篇》内，然论龙老嫩，亦不外是。盖粗大者为老，巧小者为嫩；绵亘者为老，退卸者为嫩。老龙山峦蛮蠢，星体浑浊，枝脚缩短，无有脱卸剥换，径直而不活变，粗饱而不发扬，崚嶒丑陋而无妩媚之态。《易传·系辞上传》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物。如老妇形容枯槁，颜色憔悴，无有生育之理者，故不可以求穴也。
嫩龙则有起有伏，有大有小，一高一下，一顿一跌，左栖右闪，之东走西，活变百端，奇巧万状，断而复起，起而又断。自粗变细，自凶换吉，脱卸清巧，如树木新发枝柯，自然条畅，开花结实，生意不息。故此龙可以索穴也。
然嫩龙亦自老龙变出，故曰：“老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多。”大抵老龙如巨家老宿，气象厚重，容貌质朴，不事修饰。然含蓄储峙，养育子孙，皆此人也。
嫩龙如千金之子，娇脆细腻，承师就保，衣服鲜明，容貌美好，享有厚福。娶名家女，生贵显孙，乃此人也。故老龙多是未经脱卸，可以为祖。而嫩龙则有穿落传变之巧，而为受穴之山也。若老龙一向不变细嫩，则为老亢，无生成之理，不必寻地。
俗亦谓之老椿，以其如老枯之木，而无有枝叶之发畅也。又有一等真龙，结穴已完，犹有余气山延袤而去者，亦名曰老，是又以脉尽气绝为老。李淳风谓“龙有归于老者”是也。此处亦不结穴，不须着眼。峦头要亲临现场慢慢体会，玩者细悟矣！
面相
一不葬粗顽丑石。 周边有顽石粗大丑陋,形象凶恶可怕,这样的穴址不可取。也有龙脉自身以及穴星左右的龙山虎山都布满粗大的巨石,但在龙穴上却看不见,而且穴星本身是纯土的山体,还是吉地。
比如沐国公的祖庙，龙脉是纯石山,挺拔高耸入云,走近观察,则见岩石陡峭险峻,望之心惊，一直到靠近龙穴的左右山体,也都是石头,只有龙穴的位置是纯土,明亮华丽,所以是一块吉地。
福建兴泉的许多的墓地,附近都多有巨石。二不葬急水争流 穴边有急的水流,交又争流,而且在龙穴前方就能看到,极凶,这样的穴址不可取。三不葬穷源绝境。古人曾讲:'源僻坞,岂有真龙鼻子为中岳崇山为五岳支中心为土土为黄色，不能有别的杂色侵入，如鼻子发黑为土克水，主身劳，发青为木克土，主有灾，发红色为火盛，火盛者为土焦，土焦者为凶灾。'荒凉的河流发源之地,通常是龙脉的发源之地不可在这样的地方寻找穴。
但也有一种大龙,翻身进入发源之地,奔走到山均底下结穴场的情形,不以此例。四不葬单独。单独的一座山峰,孤寒无倚,不可在这样的地方寻找穴。独字应当改作字,如果龙穴不暴露于外,则也不犯忌。也有大龙脉独身而行,在融结的地方,山体张开寓钳,形成龙虎的,并不犯忌。五黄飞星反局为之星，宜静不宜动，而纳气门设在了挨星五黄上，主破财和官非之灾。
葬神前庙后。不少堪舆家曾明确表示:'神前庙后,忌闻钟鼓之声。'古人却不拘于此说。例如杨文敏公在白鹤山的祖地都紧挨着寺院。又如廖金精勘定的张少保的墓地,被神庙占据,后来拆去神庙,改为基地。诸如此类不可盛数。
那么'神前庙后',是不是也就是不足忌讳了呢大概从周迁岐山，勘察洛邑，注重阴阳之后，风水之说，开始了其真正的发端。我个人认为,神庙寺现所在的位置,大多是孤阴寡阳之地,是单身独行的龙脉,甚至仅仅是水口处的一座山峰,所以在'不葬'之列。偶而也有融结成吉地的情形,则龙脉必然有台、屏、帐、盖等因此并非是单身独行的龙脉。有阴有阳,有据从侍卫之山,因此并非在水口充当用神的山峰。
风水之应，和杀师方
堪舆风水之术是我们民族之瑰宝，是我们古先贤智慧的结晶。在2020年5月份我受朋友之托和李一凡师弟给福主看阴它风水，此坟地是丑山未向，西北乾宫是开洋水，正西有深沟，正北是别人家坟地，东北艮宫比较低洼，东南巽宮有坟地和电塔，正南离宫有电塔。就是绵延几十里几百里上千里的山脉，山脉高低起伏左右犹如活龙游走一般，故称为龙脉。
看完坟地后，我问福主此坟是那年所立，福主说是2013迀至此地，我说自迀坟以后男丁不旺，有患之人，和有之人出現，后问福主此情况基本都对应。
此福主父亲患脑梗，腿有病疾，母亲因去逝，二叔患去逝，自2013年建坟以后，基本没进男丁，从以上事实证明，风水必须峦头和理气相合才有顺畅人生。
可在看坟地时我和一凡师弟都在現场操盘，因师弟是属猪宫位在西北乾宫，乾宫在下元是正神之宫位，挨星7飞到亁宫，地运挨星皆为正神，此宫位有开洋之水为反局，宫位反局应属狗和属猪之人，因一凡师弟属猪正应杀师方，回到家中咽喉痛，此症状也正应此宫位的部位所应，症状一凡师弟延续十天左右才有所好转，为此风水的合局和反局，对我们至关重要，反局之风水必犯杀师方，以上事实说明我们在时要保护好自己，才能更好的造福别人和社会！后找到我化解后不到一个星期病情好转一个月以后身体基本恢复正常，现在除腿留点残疾外全部恢复正常，生意也比以前好多了。
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