至道功功理
广成子至道功的功理，如广成子在回答黄帝时的问所说:.我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。可见至道功强身益寿的机理，在于通过.守一，(练静功)使调节人体生命活动的“中和”，之气得以保存，从而起到的作用。正如唐代成玄英《道藏·南华真经注琉》中所说:.保恬淡一心，处中和妙道，摄卫修身，虽有寿考之年，终无衰老之日。”
道家功法的优点
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至道功功理
广成子至道功的功理，如广成子在回答黄帝时的问所说:.我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。可见至道功强身益寿的机理，在于通过.守一，(练静功)使调节人体生命活动的“中和”，之气得以保存，从而起到的作用。正如唐代成玄英《道藏·南华真经注琉》中所说:.保恬淡一心，处中和妙道，摄卫修身，虽有寿考之年，终无衰老之日。”
道家功法的优点
“道书运指”益脑：道家认为，人的手脑关系为密切。虽然各项体育运动都有益于健康，但大多不是直接有益于脑的运动。道家注重手脑协调运指益脑的运动，除了打太极拳外，道家的书法、绘画等不仅能培养人的道德情操，还具有手脑相连、全神贯注之共同点，均具有较好的运指益脑作用，可增长人的智慧才能，化愚为贤。
道家功有守一、吐纳、导引、存神、坐忘、心斋、还精、辟谷、踵息、胎息、内丹、太极拳、八卦掌等，其中守一、导引、胎息、存神、内丹具有代表性。
守一所谓守一，即指意守一处，是一种通过反观内省达到调和形神的内修功夫。守一法始于先秦，《道德经》中的“抱元守一”、“载营魄抱一，能无离乎，专气至柔”，《庄子》的“我守其一，以处其和”，“唯神是守，守而勿失，与神为一”皆为道家守一法之滥觞。老子认为，守一可以有效地入静，入静又可以保养人体真气，使人长生久视，还能“体内达外”，获取道的真谛，故应“是以圣人抱一，为天下式”。道教奉老庄为本教始祖，同时继承了道家守一法，《太平经》明确指出：“守一之法，为万神根本”。“人有一身，与精神常合也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去则凶。……常合即为一，可以长存也。……故圣人教其守一，言当守一身也。”《太平经》还指出守一之法百日为小静，二百日为中静，三百日为大静，大静成功后“此神可睹”。守一法虽然简单，却是道家意守功基本的方法，后世一切以意守为主的功法，或多或少都包含“守一”的内容。
道家功法：静坐养生法
庄子主张要摒弃私欲，静中养生。现代医学研究表明，静坐时人的耗氧量显著下降，心脏负荷减轻，脑血流量增加，人的身心得到充分休息，大脑功能得到积极调整，从而大大提高人的身体素质，使人耳聪目明健康起来。
静坐时头自然正直，忌僵硬，鼻正对肚脐，眼微闭，唇略合，牙不咬，舌舐上腭，宽衣松带，腰背放松，肩肘下沉，但不用力；
身宜平直，脊椎要正，背勿靠他物，胸部可略前倾；手心向下，自然地轻放在靠近小腹的大腿根部；两脚平行着地与肩同宽，座位以屈膝九十度为宜。
吸长而缓，呼短而促，行之不经意之间，静坐特别讲究运气，要求自然、不用力、摒杂念、意在丹田。在清晨和临睡前静坐，地点不拘，每次静坐三十分钟或更长时间。
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