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皖毅家具为您介绍：
以下九点亦要注意一、衣服要整洁，不能只穿背心、短裤、打赤膊、穿拖鞋。
二、当寺内举行仪式时，不能高声喧哗干扰。
三、未经寺内执事人员允许，不可随便进入等寮房地方。
四、为了保持佛地清净，严禁将一切荤腥及其制品带入寺院。
五、对僧尼称呼，可称“师父”，或在他们
佛教跪垫批发
义乌市皖毅家具厂主营各种款式佛教拜垫拜凳跪凳，欢迎来样定制~
皖毅家具为您介绍：
以下九点亦要注意一、衣服要整洁，不能只穿背心、短裤、打赤膊、穿拖鞋。
二、当寺内举行仪式时，不能高声喧哗干扰。
三、未经寺内执事人员允许，不可随便进入等寮房地方。
四、为了保持佛地清净，严禁将一切荤腥及其制品带入寺院。
五、对僧尼称呼，可称“师父”，或在他们的职称后加“师”字，如当家师、维那师、知客师等。
习惯上可称法师或师太，如需书写，一定不能写成“师傅”，应该是“师父”。
六、不能问僧尼的尊姓大名。因僧尼出家后一律姓释，出家入道后，由师父赐予法名。受戒时，由授戒师赐予戒名。
因此，问僧尼名字时，可问：“法师（师父）德号上下？”上就是他的派别，下就是他的名字。恭敬师父不敢直接称名，就用上下。
七、寺院的钟、鼓等法器，是做法事或者集众的，寺院的钟鼓是唤醒蒙昧众生的神圣法器，不可亵渎。
八、如果要在寺院斋堂用斋，要听从过斋义工或者寺院师父的安排，整齐有序，不可出声，斋前随众念诵，不会念可以双手合十聆听，加菜时不能出声只能用手势，具体手势可以请教身边的佛教居士，饭菜吃多少加多少，不可浪费。
用斋完毕，亦应随众念诵，不会念可以双手合十，万勿以为吃个饭还这么繁琐，这是佛教尊重劳动、爱惜粮食的传统，可以增长我们感恩他人、明了付出的意义。
九、不要主动与僧尼握手。因这不符合佛教的礼节，僧尼往往以“合十”为礼。
缘起论是佛法的根本缘起论是佛法的根本。佛陀一代时教所说的空有、、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法，都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说，《楞严经疏》说：「圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」这说明佛陀的教法有其一贯性。涅槃是人生理想归宿的境界、终目的，也是佛教教人追求的方向和目标。
佛教的各种理论和派别，均以缘起论作为理论基础来阐释自己的观和实践。主要有「业感缘起」、「赖耶缘起」、「真如缘起」、「法界缘起」、「六大缘起」等学说。尽管各宗各派的经典根据、论述说法不同，对于「缘起说」所阐述的，无非是宇宙生灭变异的关系，以及人生苦乐的来源。《中论疏》说：「四谛是迷悟之本，迷之则六道纷然，悟之则有三乘贤圣。
缘起是佛教异于其它、哲学、思想的特色，也是解释宇宙起灭，乃至生命起源的一种至高无上的真理。《稻秆经》说：「见缘起则见法，见法则见佛。」佛陀的，就是诸法的实相，也就是「缘起性空」，若能从缘起法中通达诸法的空性，即知缘起而有的一切法虚幻不实，即能从缘起法中见到诸法的空性，这就是佛陀的。因此《金刚经》说：「若见诸相非相，即见如来。」这也就是禅宗所谓的「见性」，故知欲道，必须谛观缘起。正语、正业这两个阶梯是很难攀登的，一旦登上这个高度，就已取得了相当了不起的自制能力，修行的前景就会变得清晰、宽阔。
缘起论是佛法的根本，只有明白缘起的道理，才能达到菩提觉悟，以至佛的境界。
十二因缘与三世因果十二因缘可以分为三个阶段，就是过去世、现在世和未来世。其中无明和行属于过去世，识、名色、六处、触、‘受、爱、取、有属于现在世，生和老死是属于未来世。
十二因缘的三个阶段中有两重的因果：过去因现在果，现在因未来果。
过去因是无明和行，无明是过去世的迷惑，行是过去世的造业。现在果是识、名色、六处、触、受，正是由于过去因才有了现在的果，这就是重因果，过去因被称为“能引”，现在果被称为“所引”。
现在因是爱、取、有，爱和取是现在世的迷惑，有是现在世的造业。未来果是生和老死，正是由于现在因才能了未来的果，这就是第二重因果，现在因被称为“能成”，未来果被称为“所成”。
为什么要涅槃佛教认为，众生所有的行为、言语和意念都会招致业报，行善就会得善报，行恶就会得恶报。而得到了善恶的众生，又会在新的生命活动中造作新的业，导致新的。众生就这样在天、人、阿修罗、、饿鬼、地狱等六道中轮回不息，在六道中轮回的众生具有无尽的痛苦和烦恼。老实说，所有信佛的人，必都是有宿根和善缘的，今天是因位的菩萨，未来更可早证佛果。
众生一切烦恼的根源在于有欲望，而欲望的产生直接源于人的无知，所以人只有摆脱无知，才能从根本去除人的欲望和痛苦，跳出六道轮回，进入一种没有烦恼、没有痛苦、不生不灭、永恒寂静的涅槃境界。
对于涅槃含义的解说，一般小乘经论认为有有余涅槃和无余涅槃两种，大乘学者认为除了以上两种之外，还有本来自性清静涅槃和无住处涅槃，共四种。
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