殡仪馆的文化：
社会教化的需要。殡葬活动中包含着对人的教化。例如，人将治丧提高到"孝道"的高度，"孝道盈天"，形成了"孝道"的殡葬文化。基1督教通过治丧提升对上帝的感情，将死1亡理解为"回到主的怀抱"、"与主同在"等，由此1大限度地减轻了对死1亡的恐惧。当然，必须是善人才能享受到"回到主的怀抱"的待遇，若恶1人死后可能还要受到"天国的惩罚"。佛1教则有"十八层地
殡仪馆服务
殡仪馆的文化：
社会教化的需要。殡葬活动中包含着对人的教化。例如，人将治丧提高到"孝道"的高度，"孝道盈天"，形成了"孝道"的殡葬文化。基1督教通过治丧提升对上帝的感情，将死1亡理解为"回到主的怀抱"、"与主同在"等，由此1大限度地减轻了对死1亡的恐惧。当然，必须是善人才能享受到"回到主的怀抱"的待遇，若恶1人死后可能还要受到"天国的惩罚"。佛1教则有"十八层地狱"的惩罚对付那些生前作恶多端者。这些都是古代殡葬文化对人的教化方式。忌参加丧礼的人，与亡者生辰八字相剋：因「子午相冲，金木相剋」的道理，如果亡者是子年出生的，那麽不论亡者的亲朋或好友，凡是午年出生的人，都不能参加送葬仪式。历代都有意识地鼓吹对本社会有利的殡葬文化，以此将人们的意识和行为引向希望的方向，助进社会的一致性。正是在这一意义上，殡葬同时又具有道德教化之意义。
殡仪馆的文化本质及特征：
操作形态（或活动形态）。即人们的衣食住行、婚丧庆典、工作学习、日常交往活动中表现出来的行为方式、态度、程序等。它们是“观念”在行为中的定型，是文化的外在表现。殡葬文化就其操作形态而言，形式多样。祭奠用白色（如祭幛、丧服）；民间对先人灵柩、牌位或遗1像瞌头，或亲月街坊绕灵三周以示告别；由于人们对图腾的崇拜，对死人的崇拜，受封建思想的影响，发展到对死人的畏惧，沿着这条线发展到“厚葬薄养”的传统习俗。追悼会（旧称辞灵仪式），类似于在给死者“出远门”送行，办一个“欢送会”；治丧期间大放鞭1炮，意在热闹，并冲淡压抑和恐1怖气氛；出殡时摔碗，是示意“打发”逝者出门，以免其再来纠缠死者，或说是送一个碗给死者到阴3间去吃饭等。在古代，孝子居丧三年（实为二十五个月），期间不得“从吉”，即不得过正常人的生活，如婚嫁，出外做官、经商、娱乐活动等，意在推行“孝道”，强化两代人之间的联系。
选取墓地的方法：
懂得取舍，因为每个墓园的所在位置不一样，有市内，有市中心，也有周边的，实际上除了新亡三年祭扫要频繁点，其他祭扫时节，一般3-5次左右（清明、诞日、祭祖），所以买墓一般确定在市内就可以了，市中心价格肯定贵（如有钱扔的或者有特殊环境要求的例外）周边的，都跨市了个人觉得没有必要，远不说，所属权是外市，如有变动你也无法知晓，除非你家就在市分界线上。殡仪馆的禁忌：在殡仪馆之大厅里别胡乱讲话，例如：1、「想去上厕所别说要去化妆室」，想厕所就直接说要去厕所，不要说要去化妆室。
公墓位置更加高低和排数朝向方位有一定的差异，选择靠近位的位置性价比要高，如1-20号是2万，21-40号是2万5，1具性价比的是20号，再或者1-3排是1万，4-6排是2万，那第三排的位置会于1-2排（当然这是在整个风水格局都没有差别的情况下）
殡仪馆的解释：
殡仪馆（拼音：bìn yí guǎn，外文名：funeral parlor），是设置于城镇中承包丧1葬事宜的机构。殡仪馆下设殡葬咨询室、殡葬业务接洽处和火葬场。推行火葬，为火葬提供服务。在不具备火葬条件的地方，提倡土葬改革。殡仪馆为殡葬提供接运
尸1体、火化、骨灰寄存以及悼念活动会场等项服务。大中城市都已设置殡仪馆。民间对先人灵柩、牌位或遗1像瞌头，或亲月街坊绕灵三周以示告别。在偏远地区则由民众邻里相互帮助解决殡葬问题。
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