铜鼓，公元前7世纪开始出现，一种流行于广西、广东、云南、贵州、四川、湖南等西南少数民族地区的打击乐器。铜鼓全部铜铸，一般的铜鼓鼓面直径约五十公分，高约三十公分(个别的较大)。鼓腔中空，无底。两侧有铜环耳。①他们分析、测量的数据公布之后，被研究这一领域的许多学者所采用。鼓面和敲身都刻有精致的花纹。 铜鼓按不同形制和花纹，分为八个类型：万家坝型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型、北流
景区铜鼓铸造厂
铜鼓，公元前7世纪开始出现，一种流行于广西、广东、云南、贵州、四川、湖南等西南少数民族地区的打击乐器。铜鼓全部铜铸，一般的铜鼓鼓面直径约五十公分，高约三十公分(个别的较大)。鼓腔中空，无底。两侧有铜环耳。①他们分析、测量的数据公布之后，被研究这一领域的许多学者所采用。鼓面和敲身都刻有精致的花纹。 铜鼓按不同形制和花纹，分为八个类型：万家坝型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型、北流型、灵山型、西盟型。广西北流出土一面铜鼓，高67.5、面径166厘米，重300公斤。是现今世界大的铜鼓。各地收藏的铜鼓已达1400面，分散在中南、西南各地民间还有200余面。是世界上发现铜鼓数量多、铸造和使用铜鼓时代早、历史长的地区。在古代，少数民族统治者，曾以占有铜鼓的多少，作为代表自己统治大小的象征。后流传到东南亚地区，如仰光，作用巨大。一般用于祭祀、乐器、召集、婚庆、节日等等。
反映了壮族人民的历史传说反映了壮族人民的历史传说。如竹节纹，《华阳国志》卷四《南中志》说：“有竹，兴于遁水，有一女子浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去，闻有儿声，取持归破之，得一男儿，长养有才武，遂雄夷狄(《水经注》作“遂雄夷濮”)，氏以竹为姓。”铜鼓面上刻有竹节纹，是很自然的事。在古代僚人和近代仫佬族中，还保存竹王的传说和崇拜。流行于云南省西南部的德宏、临沧、西双版纳、西盟等地，是佤族、傣族和克木人所用的乐器。反映壮族先民的生活和环境《旧唐书·地理志》说：邕州……宣化，州所治……水在县北，本胖柯河，俗呼郁状江，即骆越水也。亦名温水，古骆越地也。”按温水即南盘江。南盘江与红水河相接，因此，温水就是胖柯河，唐代叫骆越水（温水，古称广西武鸣河-南宁市邕江-贵港市郁江段，汉译音“温”字在壮侗语中意为“天空”“苍天”“老天爷”“天子”，故，温水亦可理解为“苍天之河”“天子之河”）。划船纹跟濮族住于水有关。花山岩画中也多处画有之，其他如水波纹，亦跟濮水有联系。此外．鼓面中的立体骑马纹，古代壮族人也有骑马之习惯。明称广西为陆梁之地，宜于骑马，产马也多。作为铜鼓花纹以反叫反映壮族人民战斗的骁勇。"（1）
铜鼓上的连续回旋形构造．方形的叫雷纹，圆形的叫云纹，这是壮族先民在农业耕种中对求雨的反映。铜鼓，至少有2000多年的历史，田东县祥周镇和林逢镇战国时代墓葬中出土的铜鼓就是物证。它早巳出现在新石器时代出土的陶器上，甲骨文中可看出它的演变，商周时代把它加以发展．装饰在铜器上，铜鼓用它作花纹图案，反映了壮族先民一向从事农业生产，其中雷纹影响大，为求雨多建雷庙，解放前南宁亭子立有雷庙，古时壮人还有定六月二十四日为雷公诞的。
景区铜鼓铸造厂作为图腾崇拜的反映，鼓面饰有四至八只蛙，有的大蛙负小蛙，有的大蛙中还有数只小蛙。这是古人对蛙的崇拜。种类繁多，仿古铜器，青铜器，铜香炉，铜鼎，风水瑞兽，铜佛像，密宗佛像，景泰蓝佛像、香炉，镏金佛，动物雕像，人物雕像，城市雕塑，园林雕塑等。因“蛙鸣即铜鼓(鼓)精”、“鼓声宏者为上”，龟蛙能知天时，故视为神物。铜鼓为壮族先民的重器，鼓面饰蛙就是图腾崇拜的象征。东兰县解放前每年还举行“埋蛙婆的盛典之俗。至于翔鹭纹、十二生肖、钱纹等，都与农业人生产有密切关系的自然现象和生物有关。
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