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五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴概说早期佛教以说明人生现象为重点，而要说明人生，就必须涉及人或人的身心现象为何物的问题。佛教对这个问题所给出的就是五蕴理论。也就是说，五蕴实际上是佛教关于人
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五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴概说早期佛教以说明人生现象为重点，而要说明人生，就必须涉及人或人的身心现象为何物的问题。佛教对这个问题所给出的就是五蕴理论。也就是说，五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。于是，释迦牟尼独自一人来到尼连禅河边菩提伽耶附近，面对东方发愿说：“我今要是不能证得无上大觉，宁可死也不起此座。
五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。
法宝，佛教三宝中的第二宝佛教三宝中的第二宝是法宝，法宝是三宝的核心。法是梵文音译达摩的意译，意思是佛教的基本义理。所谓法宝是指诸佛的教法，主要以释迦牟尼的教法为主。
法宝主要有三个要素：
1、以涅槃解脱、常乐我净为体性；
2、以三十七道品为方便；
3、以八万四千法门为调伏众生的甘露法药。
三界里的三界的位于欲界之上，此界诸天众生，远离食、色之欲，但还未脱离有物质的身体。由于此界众生没有食色之欲，所以也没有男女之别，此界之众生都由化生而来，依各自修习禅定之力而分为四层，即初禅天、二禅天、三禅天和四禅天。
要想升到三界的，就要修习四禅定，一个人禅定境界的高低，决定了他将来升到天的层次的高低。
佛教六道是指天道、阿修罗道、人道、道、饿鬼道和地狱道，六道是欲界众生的栖居地，如果不能证悟，就只能在这六道中轮回。
佛教认为世俗的世界是由所谓六道组成，众生就是在这六道中不断的流转轮回。这六道分别为：天道、阿修罗道、人道、道、道和地狱道。六道的道称为三乐趣、后三道称为三恶趣。
1、天道，天道众生生活的自由自在，长寿而没有烦恼，是六道。但是他们迷恋于世俗享乐，当业力耗尽他们的福报，就会堕落到其他五道中去。
2、人道，人道众生的受生方式是胎生，在人的一生当中要受到许多痛苦。
3、阿修罗道，此道中的众生福报极大，寿命很长，与天界众生差别不大，所以又被称为“非天”。但是由于忌妒心重而好战，在与天界开战时，阿修罗往往战败而受到极大的痛苦。
4、道，六道里的道众生散居于天上、地面、地底及水中，们大都愚蠢而且缺乏精密的思考能力，所以它们不可能积累善业。此外，还要忍受寒热和饥渴，在自然界中互相残杀。
5、饿鬼道，在饿鬼道的众生没有食物和饮料，一般都是和小脑袋的形象，吃食物时，喉咙会有烧灼的感觉。饿鬼所受的苦比六道里的道众生更大，但是其智力足以了解佛法，不像般愚蠢。
6、地狱道，在六道之中，地狱道众生所受之苦为可怕。地狱道又可细分为八大寒地狱、八大热地狱、近边地狱和孤独地狱四大部分。
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