石雕牌坊是什么？
在大部分人的眼里，石雕牌坊可能只是起着一个点缀装饰的作用。其实并不是这样的，的古人立牌坊是一件极其隆重的事，每一座牌坊都蕴含着丰富的内涵和象征意义，而且这些内涵和象征，主要是通过牌坊上雕刻彩绘的各种图案和花纹，再用隐喻的手法表现出来的。
除了一些动植物的图案以外，牌坊很大的特色还有一个就是“坊眼”。譬如北京中山公园进口出的牌坊，上面就有郭沫若题写的“保
奠基石加工
石雕牌坊是什么？
在大部分人的眼里，
石雕牌坊可能只是起着一个点缀装饰的作用。其实并不是这样的，的古人立牌坊是一件极其隆重的事，每一座牌坊都蕴含着丰富的内涵和象征意义，而且这些内涵和象征，主要是通过牌坊上雕刻彩绘的各种图案和花纹，再用隐喻的手法表现出来的。
除了一些动植物的图案以外，牌坊很大的特色还有一个就是“坊眼”。譬如北京中山公园进口出的牌坊，上面就有郭沫若题写的“保卫和平”四个字，为的就是表明这座牌坊的建造对象和建造原因，否则就失去了建造的意义和价值。而且还会在牌坊上注明牌坊是为谁建的、为什么事建的、由谁建的和什么时候建的等内容，有的还会题写对联。
这些文字可都是封建社会中人们的人生理念及封建礼教、传统道德观念的集中表现。石雕牌坊中蕴涵的文化内涵真的可以让每一个国人琢磨几辈子的，是我们宝贵的物质财富和精神财富。
惠安雕艺来源于“青山王”张悃(五代闽将)，其部下把中原的生产技术包括石雕技艺带到惠安，并不断发展壮大。史料记载，张悃部下先是在青山一带传授石雕技艺，后来向崇武惠安全境不断扩大传授的范围。
惠安
石雕早期主要服务于寺庙，具有浓厚的色彩。主要体现在宫观寺庙的建筑设计、雕刻安装，寺内外塔、亭、柱、栏等的建造雕刻，以及对神佛造像出神入化的雕刻上。经过不断的发展，如今在环境园林、建筑构件、实用器皿等领域都能看到惠安石雕的身影。
目前，惠安全县有石雕企业843家，从业人数达到10.8万人，也有不少艺人和石雕非遗传承人。
当今的
石雕界，成为一个的工匠也许不是太困难，而要登上更高一层台阶，成为一个名副其实的大师就不那么简单了。
其实，一个大师与工匠的区别在于：
一、匠人在重复，大师在创造。大师在自己的艺术作品中表现出十分鲜明的艺术风格；而工匠虽也掌握了熟练的技法，但他们的作品多以摹仿、重复前人或今人的技法，很难看到自己的艺术风格。
二、匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。
三、匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。
石雕艺术风格形成的成分
今天很多人都面临着如何建立自己的艺术风格问题。对此，有三个必须解决的前提。
其一，在研究建立艺术风格之前，首先要具备艺术思维的范式，即建立起对个人对石料、题材、造型等的理解和感悟。只一味地摹仿、重复前人或别人的之处，缺乏研究与思索，至多造就出一个的工匠，而不可能成就一个大师。
风格来自对石文化的深入理解；对人文传统的通晓；对社会人生的充分领悟；对自然的美好追求；这些是赋予艺术生命及内涵的基本要素。不断地审视自己，提升自己，才能够开发出艺术智慧，才能看到“美”之真谛，才能把对艺术风格问题的认识上升到理性的高度。
其二，风格取决于与众不同的艺术表现，对此，与突破是关键。与突破之“理”在于抛弃固有的僵化的成规，注入新的艺术思维方法，借助新的艺术概念、新的表现形式，展现新的发展空间。
其三，风格的表现要反映出石文化的本质内涵，要有创作者赋予的艺术。这样的作品才能够称之为“神品”。若以改良而论，只要有一定才气，都可做到，然而如此自家风貌，严格地讲，都还算不上是成就的，细加品味终离不开工匠所为之痕迹。
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