人历来追求美好的事物，这种追求也体现在木雕雕饰中，所以明清时期吉祥图案非常盛行。古代建筑的平面布局具有一种简明的组织规律就是以“间”为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元，组成各种形式的组群。在图案中借助同章字和谐音非常巧妙地运用于图案形象，以谐音和寓意，以指事物的方式进行构成，使形式和内容巧妙结合，这种图饰意趣横生，看上去悦目，听起来悦耳，成为广大
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人历来追求美好的事物，这种追求也体现在木雕雕饰中，所以明清时期吉祥图案非常盛行。古代建筑的平面布局具有一种简明的组织规律就是以“间”为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元，组成各种形式的组群。在图案中借助同章字和谐音非常巧妙地运用于图案形象，以谐音和寓意，以指事物的方式进行构成，使形式和内容巧妙结合，这种图饰意趣横生，看上去悦目，听起来悦耳，成为广大民众喜闻乐见的吉祥图案。其实，在吉祥图案逐步变好的过程中，每种物品已经有了它固定的含义。比如牡丹——富贵，石榴——多子，鹿——禄，、桃子、佛的手——福，喜鹊——喜庆，鱼——富足，瓶——平安，桔、戟——吉，馨——庆，象——祥，葫芦——子孙万代绵长，诸如此类不胜枚举。
北方地区的木构建筑虽然有月梁的做法，也有月梁的出现，但是这并不普遍，没有南方木结构建筑中月梁的做法。在塔的内部，多采用乱砌法，即砖在塔心随意堆积，但是为了保证结构坚固和美观，塔身表面的砖块则须有序砌筑，一般采用长身砌或长身丁头砌两种技法。南方地区的木构建筑中一般来看天棚“彻上明造”的做法，将梁架全部暴露出来，人们进入建筑内部，将从立柱到梁架以及各个节点，都看得一清二楚，没有半点隐藏。在这样的情况下，月梁多长多高多大一目了然，对每一条月梁的雕刻，彩画也都可以看得十分清楚，这是可贵的。
克孜尔尕哈土塔在库车县城西10公里处，建于东汉末年，东西底边长6米，南北宽5米，上建了望楼，残高16米，实为丝绸之路北道上时代早、保存好的烽燧遗址。高昌土塔建于东晋咸和二年（327），在吐鲁番市以东约40公里的高昌故城佛寺内；以土坯为结构结构，残高三级（原七级）12米，多角形，塔基为方形，基上为圆形塔座，以承托高大的塔身；每级都有短檐，下有斗拱；传说玄奘当年曾住此寺。砖雕在一定程度上反映了地域和时代风貌以及北方民间的生活理想和美学追求，具有实用和审美的双重价值。
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