是生命的终点，也是生命的一部分。
善待，就是善待生命，也就是善待我们自己。殡葬改革不应该仅仅是片面地提高火化率，也不仅仅是节约土地和节俭薄葬，更应该顾及逝者的尊严和生者的感情。如果说在戎马倥偬的年代无法做到，在物质极其贫乏的困难时期很难做到，那么在物质生活相当丰富的今天，我们是没有理由做不到的吧！其实，我们完全可以参考同属东亚受儒教文化影响的日本的做法：将殡仪会馆和火葬场
殡仪馆服务电话号码
是生命的终点，也是生命的一部分。
善待，就是善待生命，也就是善待我们自己。殡葬改革不应该仅仅是片面地提高火化率，也不仅仅是节约土地和节俭薄葬，更应该顾及逝者的尊严和生者的感情。如果说在戎马倥偬的年代无法做到，在物质极其贫乏的困难时期很难做到，那么在物质生活相当丰富的今天，我们是没有理由做不到的吧！其实，我们完全可以参考同属东亚受儒教文化影响的日本的做法：将殡仪会馆和火葬场分开，后者基本上是建造的公共设施，主要功能是处理，带有较强的公益性色彩；前者则由民间公司运营，主要业务是守灵和告别式，彰显逝者的尊严并抚慰生者的悲伤情感，在市场化的竞争中提高殡仪服务的质量。
祭拜方式不同
清明节和中元节都是祭奠自己的祖先，但方式去不同。每年清明节，人们选择到祖先的墓地去扫墓，祭拜先人，有着现实的意义：经年雨水冲涮，杂草丛生，坟堆多有破毁，而清明一过，又要进入多雨季节，所以要除草、填土、修墓；而中元节时期，也是鬼的假日，因而人们在路边点火、河中放灯、提供鞋子，满足鬼出门活动的需要，以免他们连基本的需求都得不到，无法出行而在原地为非作歹。由于七月鬼可以自由外出活动，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的“接”到后代子孙的家中，祖先之灵便可饱餐祭品，收受。
而七星板则是求寿之意。
在七星板上铺黄绫子绣花的棉褥子，俗叫铺金，褥子上绣海上江牙、八仙过海等图案，意思是超度死者的。而清末北京丧家流行用的陀罗经被、如意寿枕等物，都寄托了这种意思。当主人"奉尸敛于棺"的时候，是表现也需要抒发子女们的孝心的时候，是亲人孝思形式化的场合。所以，家人们都要捶胸顿足嚎啕大哭。在合上之前还要往棺内放些葬物。民间的讲究是让死者左手执金，右手握银。多是让亡人左手拿一个一两重的小金元宝;右手拿一个一两重的小银元宝或银子;而穷人就只好放些铜钱，或当时社会上通用的，如大铜子、小钢板之类。不济也得给亡人手里放一块手绢。所以，历代的陵墓都有过盗掘的现象。尤其是帝王陵墓，随葬品大都是希世珍品，更引来无数觊觎者。
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