一直以来考古界认为，公元千年的河姆渡文化时期，我国就已出现了玉璜、玉珠等玉器，这是人类历史i上古老的玉文化。然而，如今“在辽宁鞍山海城东南45公里处有一个小孤山出土的三件用岫岩老玉沟的玉料所打制成的砍斫器，距今12000年以上，这说明的玉器早和石器一样是从打制到磨制到琢磨逐渐形成而来，这个玉器的出现只能说明在1万多年前大地上已经出现了玉石共用的年代，就是在这个漫长的过程中人们发现了
玉雕工作室
一直以来考古界认为，公元千年的河姆渡文化时期，我国就已出现了玉璜、玉珠等玉器，这是人类历史
i上古老的玉文化。然而，如今“在辽宁鞍山海城东南45公里处有一个小孤山出土的三件用岫岩老玉沟的玉料所打制成的砍斫器，距今12000年以上，这说明的玉器早和石器一样是从打制到磨制到琢磨逐渐形成而来，这个玉器的出现只能说明在1万多年前大地上已经出现了玉石共用的年代，就是在这个漫长的过程中人们发现了玉的特性、美丽的颜色和坚韧的，被先人们从以石为主的材质中剥离出来，成为一种专门的材质做出特定的器具。修整、刻字和落款的修活不是必须的，但是有时确实至关重要的。
象征时代的墨玉雕塑作品是思想、感情、审美观念的结晶，也是社会发展形象化的记录， 江在勋的作品《马首是章》是以1860年被英法联军烧毁的圆明园罗马拱门废墟残骸为背景，圆明园十二生肖铜兽i首之一的马首、清朝皇帝二十五宝之一的“皇帝亲亲之宝”玉玺为历史渊源以及碑刻的形式表现“和”字为基础托着祥云的多名族的梦，并以印i章的大概念屹立在世界的东方！玉料丰富的颜色和玉质为制作中巧用俏色提供了良好的物质基础，亦使玉制品精美、形象、生动逼真，给人栩栩如生、活灵活现的感觉，而使世人更加真爱。《马首是章》更以它崭新的艺术形式和精神风貌诠释着2015·第六届北京国际美术双年展的主题“记忆与梦想”，为讴歌时代留下历史的印记。
玉雕的“精作”更让人惊异，料色的应用、异想、巧作和精制独具匠心；题材的传承、转化、和出挑非常丰富；玉雕的历史发展鼎盛期明、清时代明末宋应星所著《天工开物》记载，有良玉虽集京城，工巧则推苏州。工艺的理解、发扬、运用和变幻更加神化；思想的发现、嫁接、延续和突破无愧于时代……玉雕的艺术家们创造和发展了风格，也顺理成章地成为新的收藏、投资热点。传承发展阶段20世纪60年代以后，重视人才培养和雕刻装备的改进，雕刻行业发展迅速。80年代末，上海地区玉雕从业人员逾2000人，作品品类达200多种，作为五大类雕刻品种的炉瓶器皿、人物佛像、花鸟、走兽和天然瓶都已初具规模。“雕琢细腻、讲究章法、造型严谨、庄重古雅”，以及“炉瓶器皿精致、人物鸟兽生动传神”，成为玉雕的主要特色。20世纪50年代以来，其代表人物有“炉瓶宗师”孙天然、孙天仪，“三绝艺人”魏正荣，“传承”者周寿海，“南玉一怪”刘纪松和“飞兽大王”董天i基等。
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