古代人，要求死后有一块墓地，否则被认为是“死无葬身之地”，并认为这将影响到来世轮回。
因而此话也经常用作了人们之间的咒语。古代，父母亡故后，孝子居丧三年(实为二十七个月)，期间不得“从吉”，即不得过正常人的生活，如婚嫁、出外做官、经商等，意在推行“孝道”，强化两代人之间的联系。者则认为通过飞鸟食尽，死者的就可以由此，如此等等。总之，这些活动和实物中也都是有“含义”
殡仪馆服务联系方式
古代人，要求死后有一块墓地，否则被认为是“死无葬身之地”，并认为这将影响到来世轮回。
因而此话也经常用作了人们之间的咒语。古代，父母亡故后，孝子居丧三年(实为二十七个月)，期间不得“从吉”，即不得过正常人的生活，如婚嫁、出外做官、经商等，意在推行“孝道”，强化两代人之间的联系。者则认为通过飞鸟食尽，死者的就可以由此，如此等等。总之，这些活动和实物中也都是有“含义”的，它们分别表达了人们对生命的热爱，追求生命的永恒，不忘先人恩德的报恩心理等。殡葬是生者按照自己对人生、生命的理解所创造的，它的目的仍是生者。因而殡葬文化本质上是一种特殊的生存文化。因而，我们理解殡葬文化时，主要是领悟其中所蕴藏的含义，而我们要提升自己单位的殡葬文化水平时，也侧重在将某一健康的“含义”溶入到殡葬观念、殡葬服务和殡葬实物中去。
建设和管理好镇级骨灰堂资金难筹集
众所周知，建设和管理好镇级骨灰堂，需要的庞大建设和管理资金，不少镇都不容易筹集到的。事实上，目前虽然一些相对经济好的镇建起了骨灰堂，但是也有不少镇是拿不出资金的，至今仍未建起骨灰堂。试问，一个没有资金保障，管理肯定不好的骨灰堂，有谁愿意将自己的先灰寄存进去？再说，不要说不愿意就是愿意，不少镇还没有地方寄存呢！于是，我们痛心地看到，一些地方骨灰再土葬，这样一来，乱埋乱葬的现象依然严重，不但没有节约了土地，又加重了农民的负担，导致农声载道。虽然讲乱埋乱葬的现象与农民 “入土为安”观念有莫大的关系，但也与没有处理好骨灰去处同样关系不小。而推行农村生态公墓，不但解决了骨灰的处理问题，为重要的解决了“入土为安”的观念问题，农民十分乐意接受的。对于推行农村的生态公墓建设，笔者认为，各地要结合实际，作出规划，合理布局，除了建设好市、县生态公墓外，还要建设村级、镇级两级生态公墓建设，只有这样，才能从根本上解决好农民乐意接受的骨灰去处问题。
又是一年春草绿，又是一年清明时。清明节在即，笔者不禁又想起了杜牧的那句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。清明是民族的传统节日，把清明节纳入法定假日，目的就是为了保护传统节日文化，促使其内涵深入民心。时值清明节前夕，路上已经出现了行色匆匆的人们，带着纸钱等祭祀之物，怀着无尽的忧伤与怀念，穿梭于先人的墓地，各地的墓园皆出现了一幅幅扶老携幼，缅怀祖先的温情画面。
让“文明祭祀”成为一种习惯
自出台改进工作作风、密切联系群众的“八项规定”和倡导厉行节约、反对浪费的“六项禁令”以来，全社会厉行勤俭节约已蔚然成风。以往清明时节烧纸焚香、放、花样繁多的祭品已经淡出人们的视线，越来越多的人响应勤俭节约的新风尚，鲜花祭扫、植树祭故人等“低碳”文明祭扫方式，为传统的清明节增添了时代的气息。与往年相比，今年清明正向着“低碳出行，文明祭祀”常态化方向发展。在一年一度的清明时节，能亲自到墓前给逝者献上一束鲜花，燃上一段香烛，培上几捧新土，种上一颗小树，真正的祭奠应该是在我们的心里，借着思想和追忆在心中重新树起逝去者的影像，在记忆深处触摸、感受亲情的温暖，才是清明祭奠的真正意义和情怀。节俭、低碳已成为当下一种新社会风尚，新时代呼唤新文明。让“低碳出行、文明祭扫”成为一种习惯。
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