道家所讲的真正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，这也是道家修养的高妙义谛之所在。踵息，指内呼吸功深，而达于踵。据《庄子·大宗师》：“古 之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。自然无为法门（又称清静法门）它不管形体，不管气，练就是把人的生命活动与大自然统一起来。其中又有不同层次的功法。
从道教宗祖轩辕黄
道家功法口诀
道家所讲的真正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，这也是道家修养的高妙义谛之所在。踵息，指内呼吸功深，而达于踵。据《庄子·大宗师》：“古 之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。自然无为法门（又称清静法门）它不管形体，不管气，练就是把人的生命活动与大自然统一起来。其中又有不同层次的功法。
从道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经经历了五千年的发展历程。丹道祖经丹道的发源，是非常早的事。道家功以长生为目的，主要有正一、全真两大派，两大派分若干宗派，两大派外也还有若干小派。各派在其功理、功法方面也各具特色。道教成立后，出于宗1教目的吸收了许多古老的养生术和所谓“仙术”，并在总结古老气功的基础上创编了一些具有道教特色的功法后，道家功日益丰富多彩，成为气功史1上的一条主流。
道家早期功法的内容，主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、内丹等。修道人所用的内呼吸，与平常人所用的肺呼吸，决不相同。一般人用深呼吸，炁机zui多只能到达丹田；而有道真人的呼吸，却可以直接到达足后跟，可见古代的真人，已经具备很深的功夫。道家功非常注重个人的实践，数千年来，为了寻找行之有效的功法，许许多多的道士付出了毕生的精力。据说五代道士吕洞宾为练穴，进行了极其悲壮的实验，三千弟子死去八百。可以说，道家功法体系就是在不断吸取这些人的实践经验基础上建立起来的。
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