土地神属于基层的神明，学者有认为土地公为地方行政神，保护乡里安宁平静。也有学者认为其属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神。生养万物：土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，此乃人所以亲土地而奉祀土地的原因。《太平御览》引《礼记外传》称土地神“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之”。管理本乡：自东晋以後，随
汉白玉石雕栏杆
土地神属于基层的神明，学者有认为土地公为地方行政神，保护乡里安宁平静。也有学者认为其属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神。生养万物：土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，此乃人所以亲土地而奉祀土地的原因。《太平御览》引《礼记外传》称土地神“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之”。管理本乡：自东晋以後，随著封建从到基层的官僚制度的逐渐完善，土地神也演变成为在道教神阶中只能管理本乡本土的蕞低级的小神。东晋的《搜神记》卷五称广陵人蒋子文因追贼而死。东吴孙权掌权後，蒋子文显灵於道说：“我当为此土地神，以福尔下民”。这里所指的福尔下民，就是指的保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺，并且为人公道。
土地公又称福德正神，是深受各地各方百姓所爱戴的神明。他主掌一方，护佑一方，可以说地方父母官当属土地神是也了。
土地神是各地都有的，而且土地神的家族甚是庞大。顶头上司为承天效法后土皇地祇，又有九垒三十六土皇君掌管十方三界的“土地部”，同时有安住各方的当方土地，经中还记载有“土公土母，土子土孙，土家眷属”，可见土地神系统是多么的庞大。土地神在人的日常生活中处于重要地位，不但家族大，而且分布广。在居家中有居家土地神，村屯有村屯的土地神，城市有城市的土地神，有的将土地供奉在家中，有的供奉在门口，有的则供在村落的社庙中。总之土地神的职责就是保佑着一方土地之内的人物康泰，人口清洁，出入平安了。
石雕佛像应该如何摆放
家里想要供奉
石雕佛像的话，能准备一间专门供奉石雕佛像的佛堂，是坐东朝西，坐北朝南也可以，如果家里实在准备不出一间空旷的位子的话，也可以把石雕佛像摆放在客厅的一个位置，放上桌子，摆放上贡品，贡品为水果，或者糕点也可以。
早晚对石雕佛像上香一次，可以在香炉里插三根香，或者一根香也可以。对于供奉石雕佛像要烧香供养，瞻礼赞叹。
赞叹就是讲演这部经，介绍这部经，读诵这部经，这就是赞叹。如果石雕佛像被摆放在客厅的话，记得在不供奉的时候，一定要拿红布遮盖上，并且，如来石雕佛像摆放的位置一定不要面对厕所。
如果摆放在佛堂的话，，石雕佛像的摆放位置是面向东方，然后，供奉者朝西方膜拜。
石雕佛像的发展历史
陈氏石雕佛像厂家为大家讲解
石雕佛像的发展历史：
1、石雕佛像群，这是佛像雕刻的一大特色，在，人们讲究排场，这一点从我们发现的四大石窟可以证明。古时候，人们认为佛像数量越多，这个地方的佛法氛围会越浓厚，因此人们选择采用雕刻石雕佛像群的方式来让这一个寺庙或一个洞窟的佛法氛围增加。
2、花岗岩石雕佛像出现的时间相当早，这样的石雕佛像材质在其他鲜少出现，要用花岗岩这种石料雕刻石雕佛像，对石匠的功夫要求是很高的，在当时的条件下，要雕刻一尊大型花岗岩石雕佛像并不是一件简单的事，但是人会用勤劳克服这困难，不仅用花岗岩材质雕刻像，而且做到惟妙惟肖，栩栩如生。
3、传统艺术的融合，现在看很多我国古代石雕佛像其实都带有很浓重的中式风格，比如说佛像的衣服，挂坠等装饰，尤其是发展到后期，观音造型更是有了人自己的见解并成功改变了观音菩萨造像，这和古印度传过来的观音菩萨有了完全不同的理解。
4、文化传承，我国朝代变迁和发展影响着佛教石雕佛像造像，在唐朝以胖为美，丰满的佛像到处可见。到了宋朝，人们开始喜欢瘦点的石雕佛像，因此，石雕佛像造型又逐渐变瘦。到了清朝，可以感觉观音的脚明显小了很多。所以这就印证了第四点特点，朝代的文化改变着石雕佛像，同时石雕佛像的不断发展和变换也传承了古时候的文化。
（作者： 来源：）
