灵屋，又名冥屋
相传起源于三国：周瑜作古，孔明梦见他披发仗剑呼喊：“还我荆州!”孔明自此胸痛不宁，乃召工匠作一纸扎荆州城与祭文同焚，是夜即心静神安，从此民间渐有此习。长沙扎的灵屋，均为楼堂亭阁，雕梁画栋，前有八字门，后出西湖景，中有回廊，室内床柜桌椅锅碗瓢勺一应俱全，大门上有“阴阳同日月，天地共乾坤”之类的联语，堪称艺术品。惜乎付之一炬。治丧活动在出滨天达到高潮，宾客
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灵屋，又名冥屋
相传起源于三国：周瑜作古，孔明梦见他披发仗剑呼喊：“还我荆州!”孔明自此胸痛不宁，乃召工匠作一纸扎荆州城与祭文同焚，是夜即心静神安，从此民间渐有此习。长沙扎的灵屋，均为楼堂亭阁，雕梁画栋，前有八字门，后出西湖景，中有回廊，室内床柜桌椅锅碗瓢勺一应俱全，大门上有“阴阳同日月，天地共乾坤”之类的联语，堪称艺术品。惜乎付之一炬。治丧活动在出滨天达到高潮，宾客络绎不绝，丧酒有多达几十席甚至百余席的，后恭迎母党(舅家)。此日一般有封殡(又名封灵)，告祖，成服，烧灵屋，打八封灯、开路灯等活动。封殡，与亡者永别，是丧葬中悲痛的时刻，亲人们把亡者生前喜爱的东西悉数堆入柩内，除衣物外，还有金银玉器等珍品，但忌眼泪流入。
保护生态环境，实现可持续发展的必然选择
殡葬服务公司认为殡葬改革符合可持续发展。因为生态环境是一个或民族居住区内土壤、淡水、林草和生物种类等自然条件组成的有机整体。殡葬服务公司认为采用传统的土葬等方式，能够环境造成的破坏很大，一方面，大量使用木材制作损坏了自然环境；另一方面，祭祀用品的燃烧会产生大量的污染气体。因此，殡葬服务公司认为对以往殡葬方式进行改革，是必然的。
节约更多的资源
从节约资源的角度来看，传统墓葬的占地面积相比较于新的殡葬方式要大很多。殡葬服务公司推出的环保型的树葬服务，它的占地面积一般仅为传统墓葬的三分之一，海葬、网络祭典等方式更是不占用任何土地面积。同时，殡葬服务公司推出的树葬是以植树来代替墓地，将逝者的埋骨灰于树下，既可以避免大量占用土地，又可以促进绿化，美化环境。而殡葬服务公司推出的植树与树葬的结合，也使全民的义务植树活动具备了一个更具亲和力的载体，亲人的树葬使植树绿化更加贴近自己，这无疑有利于绿化活动的开展。
在，儒家主导的殡葬礼仪具有更多特殊的内涵
1.孝顺的延续
在汉文化丧葬的发展过程中，丧葬的内涵逐渐凸显了孝道的主题。 葬礼为孝顺的子孙提供了表达尊重的机会； 活人可以表示对死者的尊重，而隆重的仪式可以使家人脸上有光。民间的丧葬习俗与人们的普遍信仰和知识紧密相关，而殡葬礼仪也反映了这一价值。
2.社会关系的重组
人们作为社会成员成群地生活在一起，因此，一个人的不仅是他的私事，还将影响社会关系和社会结构，也将对生活的人们产生重大影响。 因此，某种殡葬礼仪具有重要的价值，生与死同样而庄重。
3.认同世俗生活
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 是每个人都会有的结局。可以说是生命的一部分，生命的开始也意味着的开始。因此，在葬礼的研究中，重要的不是，而是的价值，更准确地反映了葬礼所体现的生命价值。
尽管葬礼是生者与死者之间的对话，但这种对话是单向的，它完全是由生者构建的话语系统。丧礼充满了悲伤，亲戚从悲伤中哭泣。但是，这或许才是殡葬礼俗的一个根本功能。
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