祖坟地的埋葬顺序,很有讲究,根本宗旨就是体现长幼尊卑,“昭穆祖坟地的埋葬顺序，很有讲究，根本宗旨就是体现长幼尊卑，“昭穆之制”就是其中一种原则，只不过是用在皇室而已。携子抱孙形：即始祖夫妇合葬墓在正中间的上头，墓前面是明堂神路；祭奠。从“上材”到出院的时间，因贫富而相差甚远。贫者3天甚至即“人士为安”，富者有十天半个月甚至数月才葬的，多数为5-7天。做佛事即念经，边念边敲木鱼。
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祖坟地的埋葬顺序,很有讲究,根本宗旨就是体现长幼尊卑,“昭穆
祖坟地的埋葬顺序，很有讲究，根本宗旨就是体现长幼尊卑，“昭穆之制”就是其中一种原则，只不过是用在皇室而已。携子抱孙形：即始祖夫妇合葬墓在正中间的上头，墓前面是明堂神路；祭奠。从“上材”到出院的时间，因贫富而相差甚远。贫者3天甚至即“人士为安”，富者有十天半个月甚至数月才葬的，多数为5-7天。做佛事即念经，边念边敲木鱼。古人这些活动可超渡，使之免受地狱之苦，降福子孙。行儒教即请礼生喊礼开祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，读祭文时抑扬顿挫，如泣如诉，催人泪下。
殡葬文化如同传统文化一样源远流长
由于受传统儒家思想的影响，殡葬文化也如同传统文化一样源远流长，既视修造祖坟为敬宗行为，又把修造祖坟视为家族兴旺发达的希望工程族长左右留出空白，可以植树调整坟地风水；而子子孙孙往前走，子辈左右排列按照“一字葬”的第二种方式，孙辈排在下一层，按照辈份依次前推。长沙古代有套棺之俗。清代，富绅用内外两棺，内棺为陶质，外棺为楠木、柏木或檀木制成。普通人家仅一杉木棺，赤贫者有用木板临时合的。
其脚下葬其子,比如其有三个儿子,可以按照“一字葬”的第二种排
其脚下葬其子，比如其有三个儿子，可以按照“一字葬”的第二种排列方式：长子居其左前方、次子居其正脚下方、三子居其右前方若因土地面积有限，受地域限制无法埋葬，或因环境变化墓地风水变凶需要迁葬，某一代的仙人就会迁至它处，而成为另一墓葬群的始祖。族长左右留出空白，可以植树调整坟地风水；而子子孙孙往前走，子辈左右排列按照“一字葬”的第二种方式，孙辈排在下一层，按照辈份依次前推。
殡葬俗指白事，在民间因地域和民族各有其的风俗。所谓殡葬，" 殡"是祭奠或悼念死者，即丧礼；"葬"则是安葬的行为。殡葬一方面是在安置死者，另一方面又是在安排招待那些前来治丧、的人群。丧葬习俗是处理死 者及相关的悼念方式，是构成了人生仪礼的后一环。意味着人生旅程的终结，生命是有限的，生命就有开始与结束。人有生死，就有生死的文化。殡葬文 化是围绕事件和活动而形成的思想文化体系，并且受社会经济、政治、意识形态、民风民俗、人情世故的影响和制约。
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