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《杂譬喻经》中记载：往昔舍卫城郊外有一个妇女，一次佛陀到她家门前乞食，妇女供养了一钵饭。佛说：“种一生十，种十生百，种百生千，种千生万，种万生亿，而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了佛陀的咒愿不相信，他说：“布施一钵饭能获得这样大的福德，还能现见真谛之道，瞿昙沙门说话为什么这样夸张呢金箔贴金是一种传统的、特殊的工艺，在现代包金工艺还没有诞生的时候，贴金与包金
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《杂譬喻经》中记载：往昔舍卫城郊外有一个妇女，一次佛陀到她家门前乞食，妇女供养了一钵饭。佛说：“种一生十，种十生百，种百生千，种千生万，种万生亿，而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了佛陀的咒愿不相信，他说：“布施一钵饭能获得这样大的福德，还能现见真谛之道，瞿昙沙门说话为什么这样夸张呢金箔贴金是一种传统的、特殊的工艺，在现代包金工艺还没有诞生的时候，贴金与包金是同一种，它就是将很薄的金箔包贴在器物的外表，起到良好的保护与装饰作用。”
佛陀问他：“你从哪里来”他回答说：“从城里来。”佛说：“城里的尼拘陀树有多高”他说：“高达四十里，每年结数万斛的果实。”佛又问：“树的种子有多大减少人为因素造成的破坏是关键，主要有以下四点注意事项：如何保养金箔家具一点：金箔家具不能接触水，因为传统贴金箔工艺所采用的胶水和清漆都可能易溶于水，水会导致金箔家具表面金箔脱落，也不可以用带水的毛巾清洁金箔家具。”他回答：“只有芥子那样。”佛说：“你说的话太夸张，一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树，而且每年结数万斛的果实”他回答说：“这是我现量所见。”佛说：“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报，何况人以欢喜心供养佛一钵饭，福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解，当时就证了初果。
法隆寺的百济观音像是飞鸟时代后期雕塑中秀的作品， 造像为彩色像，头戴低冠立于五角形台座上。其造像特点与止 利派风格的重耍区别在于，作者在创作中，不再是利用若干平 而塑造造像，而是注重造像的深度。这样，观音体侧的天衣末 梢前后翻卷，手臂出现前后弯曲，腹部微凸，体态柔美，其身躯渐呈圆形，丰满圆润，同北齐北周时期佛像圆筒式的身 躯相似。扣油金完全贴好以后，金的周围尚有毛边不齐等现象，还不甚美观，所以要用同其底色一样的油，用金四周之色以五分的油栓和头发刷蘸上紧贴着金的边缘涂之，将金的毛边不齐的现象压齐，不直者找直，不圆的涂圆，这段小的工艺过程，叫扣油。
这种造像样式，由直线、曲线，及多重视角交错重叠，构成 了一种立体的美。与其风格相类的作品还有：轮寺的虚空藏 菩萨像和法隆寺的四天王像等。
梦殿观音像
梦殿观音像，传说是圣德太子死后，照圣德太子的容貌刻制 的。因而，造像的头部与法隆寺释迦一尊像的主尊极其相似。观 音头戴金铜透雕高冠，立于两重翻花之上，垂发和天衣向后方微 拂，头和腹部向前微出。其流线细腻优雅，与止利派粗犷的风格已大不相同。它所代表的应该是介于止利派与百济观音之间的一种过渡风格。过去常有用其兑入胶液刷油、画活打底子用的，价格不甚高，颜料店有售。
另外，广隆寺和中宫寺的半跏思维像，其风格接近于百济观音像，明显受到北齐北周时期半跏思维像的影响，造像表现出 静逸柔和的感觉。
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