墙绘壁画凉爽微风徐徐吹拂，漫步在老社区总让人有种暂时脱离时间催处的紧张感，然而那随着岁月渐渐斑驳的屋瓦砖墙，是否能再度拥有充满朝气的外观面容呢？像是将老屋当作一张崭新画布，位于高雄卫武营对街的「卫武迷迷村」（或称苓雅迷迷村），则让寻常台湾住宅风景，借由来自创作者的缤纷壁画，转化为全台彩绘艺术社区！从高捷卫武营站五号出口出来，映入眼帘的正是彩绘村，由当地艺术家杨惟竹所绘制三层楼高的《欢迎来我
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凉爽微风徐徐吹拂，漫步在老社区总让人有种暂时脱离时间催处的紧张感，然而那随着岁月渐渐斑驳的屋瓦砖墙，是否能再度拥有充满朝气的外观面容呢？像是将老屋当作一张崭新画布，位于高雄卫武营对街的「卫武迷迷村」（或称苓雅迷迷村），则让寻常台湾住宅风景，借由来自创作者的缤纷壁画，转化为全台彩绘艺术社区！从高捷卫武营站五号出口出来，映入眼帘的正是彩绘村，由当地艺术家杨惟竹所绘制三层楼高的《欢迎来我的房间》，书柜意象让走访此地的人有如走进创作者充满天马行空的房间。卫武迷迷村的诞生，要回溯至2016年创办的苓雅国际街头艺术节，四年来已集结世界各地24个、48位艺术家，共完成106面大型墙绘，多达70幅彩绘壁画及1条年年有余的百米彩绘大道，让社区内不论是电杆、电箱、屋柱、围墙等都充满艺术巧思。彩绘村壁画集中于建军路、行礼街与尚勇路，走在巷弄中就像是闯入一本本风格的绘本童话书里，而社区更是盼望经由绘画艺术为当地带来生机，像是播下种子，慢慢长成汇聚各界精采创意的户外美术馆。
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在讨论敦煌所见的建筑之先，我必须先简略地叙述一下建筑传统的特征。至迟在公元千四五百年，建筑已肯定地形成了它的的系统。在个别建筑物的结构上，它是由三个主要部分组成的，即台基、屋身和屋顶。台基多用砖石砌成，但亦偶用木构。屋身立在台基之上，先立木柱，柱上安置梁和枋以承屋顶。屋顶多覆以瓦，但是用茅葺的。在较大较重要的建筑物中，柱与梁相交接处多用斗栱为过渡部分。屋身的立柱及梁枋构成房屋的骨架，承托上面的重量；柱与柱之间，可按需要条件，或砌墙壁，或装门窗，或完全开敞（如凉亭），灵活地分配。至于一所住宅、官署、宫殿或寺院，都是由若干座个别的主要建筑物，如、厅舍、楼阁等，配合上附属建筑物，如厢耳、廊庑、院门、围墙等，周绕联系，中留空地为庭院，或若干相连的庭院。这种庭院的形成无疑地是以保卫为主要目的的。这同一目的的表现由一所住宅贯彻到一整个城邑。随着政治组织的发展，在城邑之内，统治能用或“”的人民，实行所谓“法治”，于是在城邑之内，庭院的防御性逐渐减少，只藉以隔别内外，区划公私（敦煌壁画为这发展的步骤提供了演变中的例证）。
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大概有两个主要原因。是因为功用使然。不像或回教，很少有经常数十、百人集体祈祷或听讲的仪式。是供养佛像的，是佛的“住宅”，这与古希腊罗马的神庙相似。其次是因为的佛寺是由官署或住宅改建的。汉朝的官署多称“寺”。传说初入后所佛寺是白马寺，因白马驮经来，初止鸿胪寺，遂将官署的鸿胪寺改名而成的白马寺。以后为用的建筑都称寺，就是袭用了汉代官署之名。《洛阳伽蓝记》记载：建中寺“本是阉官司空刘腾宅……以前厅为佛殿，后堂为讲室”；“愿会寺，中书舍人王翊舍宅所立也”等舍宅建寺的记载，不胜枚举。佛寺、官署与住宅的建筑，在初入时基本上没有区别，可以互相通用；一直到今天，大致仍然如此。
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