万贺工艺，立足工艺美术之乡东阳，坚持以匠心凝聚匠人，依止于传统文化哲学之精髓，结合现代工艺技法，能以径寸之木，制宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石、形象逼真，各具情态。我国古代阴阳学说把奇数作为“阳”的象征，把偶数作为“阴”的象征。经历二十年沉淀，现已成为建筑模型、佛龛行业领i导者，万贺工艺，从初的小作坊到如今的行业，其成就源自[做工虽繁必不敢省人
定制古建模型
万贺工艺，立足工艺美术之乡东阳，坚持以匠心凝聚匠人，依止于传统文化哲学之精髓，结合现代工艺技法，能以径寸之木，制宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石、形象逼真，各具情态。我国古代阴阳学说把奇数作为“阳”的象征，把偶数作为“阴”的象征。经历二十年沉淀，现已成为建筑模型、佛龛行业领i导者，万贺工艺，从初的小作坊到如今的行业，其成就源自[做工虽繁必不敢省人工，虽贵，必不敢省万物。]的匠心精神。万贺工艺，承接各种古典建筑模型、艺术佛龛、雕塑等设计定制，各种室内外雕刻壁画，酒店、寺庙、商业场所的古典设计装修。以的艺术修养，高超的雕刻技艺。赢得了国内外客户的一致好评。
万贺匠人，坚持以质量求生存，以信誉为发展，将以匠心制精品，以凡心待客户，给客户奉上更的产品和更贴心的服务。
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万贺为您分享：宝塔种类
亭阁式塔：是印度的覆钵式塔与古代传统的亭阁建筑相结合的一种古塔形式，也具有悠久的历史。然而无平座的楼阁式塔在模仿过程中进行简化，譬如山西阳城龙泉寺塔。塔身的外表就象一座亭子，都是单层的，有的在顶上还加建一个小阁。在塔身的内部一般设立佛龛，安置佛像。由于这种塔结构简单、费用不大、易于修造，曾经被许多高僧们采用作为墓塔。
过街塔和塔门：过街塔是修建在街道中或大路上的塔，下有门洞可以使车马行人通过；塔门就是把塔的下部修成门洞的形式，一般只容行人经过，不行车马。万贺为您分享：塔的形制与意涵佛经有云：本师释迦牟尼亲自向阿难尊i者，教示造塔的方法及规格，并以袈裟迭为四层正方，上置覆钵及锡杖以示。这两种塔都是在元朝开始出现的，所以门洞上所建的塔一般都是覆钵式的，有的是一塔，有的则是三塔并列或五塔并列式。门洞上的塔就是佛祖的象征，那么凡是从塔下门洞经过的人，就算是向佛进行了一次顶礼膜拜。这就是建造过街塔和塔门的意义所在。 除了以上列举的七类古塔之外，在古代还有不少并不常见的古塔形制，如在亭阁式塔顶上分建九座小塔的九顶塔；类似于汉民族传统门阙建筑形式的阙式塔；形似圆筒状的圆筒塔；以及钟形塔、球形塔、经幢式塔等等，一般多见于埋葬高僧遗骨的墓塔。还有一种藏传寺院中流行的高台式列塔，即在一座长方形的高台之上建有五座或八座大小相等的覆钵式塔。另外，还有一些将两种或三种塔形组合在一起的形制，如把楼阁式塔安置在覆钵塔的上面，或者把覆钵式塔与密檐式、楼阁式组合为一体，或者在方形、多边形的亭阁上面加覆钵体与多重相轮等（即亭阁式覆钵塔，俗称阿育王塔），这样以来使古塔的形式更加丰富多彩、变化多样了。
万贺为您分享：密檐式塔的层特高，以上各层骤变低矮，高度面阔亦渐缩小，且愈上收缩愈急，各层檐紧密相接，故名。它的基本特征是：下面有一个高大的基座，座上建有五塔，位于中间的一塔比较高大，而位于四角的四塔相对比较矮小。整体轮廓呈炮i弹形。现存古的砖塔河南登封县的嵩岳寺塔即属于密檐式塔。此塔也是现存古塔实物中年代早的，该塔修建于北魏永平二年（509年）。嵩岳寺塔是由木结构向砖石结构过渡的早期实例，非常值得重视。嵩岳寺塔的总高度约398米，底层直径10.6米。全塔除塔刹和基石之外，均以砖砌筑。塔的下部是低平的基台，台上建塔身，塔身平面呈十二边形，这在是唯—的例子。层塔身特别高大，用叠涩平座将之分为上下两段，在四个正面开了贯通上下段的塔门。下段的其余八面都是素面平砖，没有加以装饰。上段是整个塔装饰集中的地方，分别装饰壶门、狮子、火珠垂莲。层塔身以上，叠涩出密檐十五层，每层塔檐之间距离甚短。塔刹用石雕刻而成。刹座是巨大的仰莲瓣组成的须弥座，须弥座上承托着梭形的七重相轮组成的刹身，刹顶是一个巨型的宝珠。篙岳塔的外形流畅、秀丽，艺术成就非常高，正是由于它的设计和施工的优i秀，使得这座古塔保存至今。
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