丧葬表现社会关系的意义大于个人的情感意义 丧礼是极为复杂的仪礼。事实上，整个丧葬表现社会关系的意义大于个人的情感意义。比如山西民间一般以为，“人活六十已够本”，这个年龄已儿孙满堂，不算枉活一世。凡是60岁以后老死或病终的，一般来说都算是寿终正寝了，女性则称为“寿终内寝”，古俗忌讳死于偏房寝室。正厅、正寝是一家神圣的地方，死于正寝是正常的，在这里咽气也是幸福的。 在一定程
万寿园公墓特惠
丧葬表现社会关系的意义大于个人的情感意义
丧礼是极为复杂的仪礼。事实上，整个丧葬表现社会关系的意义大于个人的情感意义。比如山西民间一般以为，“人活六十已够本”，这个年龄已儿孙满堂，不算枉活一世。凡是60岁以后老死或病终的，一般来说都算是寿终正寝了，女性则称为“寿终内寝”，古俗忌讳死于偏房寝室。正厅、正寝是一家神圣的地方，死于正寝是正常的，在这里咽气也是幸福的。
在一定程度上，葬礼的主角与其说是死者，还不如说是后面的那些生者。在葬礼上，共食共餐，奏乐唱戏，体现了家属、亲戚朋友恢复正常状态的意义，也代表了生者的面子、体面与孝心。葬礼确定了新的家族秩序和社会秩序。
生老病死,是再正常不过的自然规律,无论是谁,都不可避免
生老病死，是再正常不过的自然规律，无论是谁，都不可避免，这个世界，天天都有着很多人在逝去，有些人却无法在这世上留下存在过的痕迹，而天津永安公墓，却是一个能够证明曾经存在过的地方，人的一生是短暂的，当生命的终点即将到来之际，能有一个属于自己的墓碑，那也是一种幸福吧。
天津陵园
每每说起天津永安公墓，我们自然而然的便会联想到生命的消逝，也会因此对其有着莫名的情绪，说不清道不明，可是，公墓带给我更多的是一种逝去亲人、友人的思念，当我们想念他们的时候，便能来到这里，一束鲜花，一杯清酒，默默的送上我们对他们的祝福与思念，这也许正是为何要将逝去者的安葬在墓地的原因。
百善孝为先，这是我们五千年传统流传下来的好的美德，而当自己的长辈，亲人走到生命终点，离开我们之时，为他们择一处魂归天堂的安静栖息之地，这也是孝的表现，故人已去，我们无法挽回，伤心在所难免，而为我们能为他们所作的后一件事就是找一块墓地，让逝去之人能够得到后的安息，力所能及的让他们做点事情。
要因地制宜地根据公墓的性质进行布局，原有地形平坦可取规则式；原有地形起伏不平可取自然式；的公墓以自然式为宜；小面积的公墓以规则式较为经济。远景设计院指出划定的墓区内原有较多树木的碑墓排列可取自然式；树木较少的可取规则式，但尽量保留原有树木。
还必须看到，南京国民时期，一直拒绝进行土地，土地多为地主占有，这就为在公墓外私有营葬提供了重要的物质基础。这些事实说明南京国民时期的格局和日本发动的侵华等，严重阻碍了民国时期丧葬近代化的进程。
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