养生除在精神和形体的炼养外，还应根据四季气候的变化，个人饮食习惯以及日常起居宜忌等方面加以注意和调整。练习道教养生功法，贵在于精，不在于多（指方法和理论）。虽然后来《半山翁诗》对陈抟的卧姿提出质疑，但是作为隐士，能进入那种似睡非睡、神气相抱的笃静状态，也就进入了人生境界的某种。求的是长期性、实用性，所忌的是三天，两天晒网。终期望，要像道经所说的，通过炼养能够“发白更（变）黑，齿
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养生除在精神和形体的炼养外，还应根据四季气候的变化，个人饮食习惯以及日常起居宜忌等方面加以注意和调整。练习道教养生功法，贵在于精，不在于多（指方法和理论）。虽然后来《半山翁诗》对陈抟的卧姿提出质疑，但是作为隐士，能进入那种似睡非睡、神气相抱的笃静状态，也就进入了人生境界的某种。求的是长期性、实用性，所忌的是三天，两天晒网。终期望，要像道经所说的，通过炼养能够“发白更（变）黑，齿落更生；返老还童，长生久视”。跪坐的时候，我们不能将全身的重量用臀部坐落在两脚上，这样会让身体呈现出一种无法灵活活动的死态。
对“丹田”的具体位置，自古说法不一，通常分为“上丹田”—两眉间；“中丹田”—两乳间的膻中穴；“下丹田”—脐下1寸3分。今天要撞的就是这个“下田”。咱们要撞的不是一个点，而是一个面，位置就在肚脐上下左右巴掌大的一块地方。
① 找个像水泥电线杆一样粗细和平滑的大树来撞，我家里有一个20厘米宽的平整的门垛，我觉得也很方便。两腿略分开，站在树前，肚子离树干15厘米。
修习禅定能够祛病。禅定达到“止”的状态，能使人身心“轻安”——轻快安恬，享受到一般人未曾尝受过的幸福安乐；禅定还能使人心“调柔堪能”，即增的自主性，能自控情绪，能涵养道德、陶冶性情；禅定亦可以作为直观身心世界奥秘，把握宇宙“真实”的途径，“因定生慧”，定能生慧，这也是修习禅定的主要目的。另一类是符派，用画符、掐诀、念咒等方法来达到治好病健体的目的。按的观点，气功等养生仅属“世间禅”，未能把超越现实人生的“出世间禅”作为追求目标。
武当武术的理论基础是老庄哲学，《道德经》《易经》和《皇帝內经》，是指导其行功内炼的理论经典。武当武术来源于道士追求天人合一，长生久视的实践，道教把人体看成为大宇宙相对应的一个小宇宙，其目的就是要使大小宇宙想通相融，共振共应。概论道家功祖述老庄，《道德经》说：“虚其心，实其腹”，“专气致柔，能归婴儿乎”。在行功过程中，远取诸生，取其意，学其长，利其行，讲究阴阳平衡。在技击中讲究以柔克刚，守柔处雌，甚至其功法名称都取自于老子《道德经》里的概念。武当武术产生的基础、行功目的、功理功法主体和行功方式特点，以及功法概念名称等等，都生动形象地体现了老庄哲学精神，它既是以武入道的方式，又是以武演道的形式，是道家理论具体而生动的形象表现。
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